[d | an-b-bro-fr-gf-hr-l-m-maid-med-mi-mu-ne-o-old_o-p-ph-r-s-sci-sp-t-tran-tv-w-x | bg-vg | au-mo-tr | a-aa-abe-azu-c-dn-fi-hau-jp-ls-ma-me-rm-sos-tan-to-vn | misc-tenma-vndev | dev-stat]
[Burichan] [Futaba] [Gurochan] [Tomorrow] - [Архив - Каталог - К доске] [Главная]

[Назад]
Ответ
Файл: 1267621210473.png -(1300 KB, 600x600)
1300 No.1145371  

Скоро наступит день когда каждый должен поздравить самого дорогого человека и подарить ему очень ценный подарок, и не один, а может быть и не два. Конечно же речь идет о великой Ведьме Лямбдадельте, хо-хо-хо-хо-хо! Подумайте тут заранее чем хотите меня обрадовать, верные поклонники и вассалы! Только не размахивайте транспарантами под окнами, я люблю спать с утра.

>> No.1145372  

Сжечь ведьму!

>> No.1145374  
>каждый должен

С чего бы?

>> No.1145377  

>>1145374 Это же очевидно: Лямбда идеальна.

>> No.1145378  

Глупая ведьма не нужна.

>> No.1145381  
Файл: 1267621491543.jpg -(14 KB, 591x394)
14

держи зефирку

>> No.1145387  
Файл: 1267621645930.jpg -(122 KB, 436x516)
122

>>1145378 Ведьма самая умная вообще.

>> No.1145395  

Ведьма бака, не нужна. Она же типичная гламурная блондинка, стыдно ей поклоняться, стыдно.

>> No.1145398  

>>1145395 Ведьма - мудрая и жестокая леди.

>> No.1145401  

Вы ничего не понимаете же. Я вообще никогог никогда не поздравляю, а Ведьму вот с удовольствием.

>> No.1145402  

>>1145398
Если она мудрая и жестока леди, то я кошкодевочка.

>> No.1145406  
Файл: 1267621995452.jpg -(14 KB, 343x365)
14

>>1145401
Крестьянин?

>> No.1145408  

>>1145402
Давай дружить? :3

>> No.1145409  
Файл: 1267622040577.jpg -(128 KB, 800x600)
128
>Ведьма самая умная вообще.

A challenger appears!

>> No.1145410  

на 8 марта я готов чесать пятки и тискать ступни леди Лямбдадельте целый день.

>> No.1145411  

>>1145402 Просто ты не читал лекции Ведьмы о растворючих солях, затворяющих камнях и другом тайном знании. Ты не видел ее тред с тестом и все остальные.

>> No.1145414  
Файл: 1267622107742.jpg -(24 KB, 294x400)
24

>>1145402

кошка мудрости, ты?

>>1145406

пикрилейтед

>> No.1145418  
Файл: 1267622136891.jpg -(84 KB, 399x600)
84

>>1145409 Я верю в познавательный гений леди Щируно!

>> No.1145419  
Файл: 1267622215375.jpg -(111 KB, 700x485)
111

>>1145371

Зефир в шоколаде с изюмом и орехами.

>> No.1145420  

>>1145408
А ты будешь мне расчесывать хвост? :3

>> No.1145421  
Файл: 1267622238801.png -(396 KB, 652x840)
396
>леди Щируно!

Дат'с бьютифул.

>> No.1145424  

>>1145419
Похоже на расчлененку.
>>1145414
Почти.

>> No.1145427  
Файл: 1267622397692.png -(24 KB, 399x300)
24

34, а запили мне Праздничный Вестник!

>> No.1145429  
Файл: 1267622426603.gif -(467 KB, 502x482)
467

>>1145410 Я позволяю тебе это!

>>1145402 О-хо-хо-хо-хо твоих знаний не хватило даже на элементарную субординацию перед Великой Ведьмой, чего уж говорить об остальном, ты безнадежен!

>>1145419 Ееей полью это клюквенным соусом и скушаю ложкой!

>>1145392 Чаще оглядывайся по сторонам вечером и не сильно дергайся чтобы не запачкать простыни, о-хо-хо-хо-хо.

Великая Ведьма заранее всех поздравляет с праздником! И все у вас будет хорошо, потому что есть я!

>> No.1145439  

>>1145432Но Ведьма неуязвима же, она по определению сильнее всего в нашей Вселенной.

>> No.1145440  
Файл: 1267622785769.jpg -(71 KB, 480x602)
71
>она по определению сильнее всего в нашей Вселенной

A challenger appears!

>> No.1145455  
Файл: 1267623055484.jpg -(49 KB, 384x600)
49

Штоа? Штоа случилось с тредами Ведьмы? Где? Где, я вас спрашиваю, атмосфера чаепития и зефиропоедания? А я вам скажу, где! Все засрали такие мудаки, как >>1145372 >>1145376 и им подобные!
Съебите на тиреч уже, фапайте на головешки там.

>> No.1145458  

>>1145455 А я вот например, тащемта, наоборот, доволен разнообразием.

>> No.1145459  
Файл: 1267623174337.jpg -(9 KB, 300x100)
9

>>1145455
щито поделать, сезо~н..

>> No.1145461  
Файл: 1267623185948.jpg -(166 KB, 350x450)
166

>>1145427 Обязательно сделаю новый номер!

>>1145436 Отнесите все на конюшню к Амвросию, а мне лучше подарите окорок.

>> No.1145477  
Файл: 1267623407261.png -(677 KB, 432x600)
677

Тем временем покупайте крекеры со вкусом Анге, станете довольны как Лямбдадельта!

>> No.1145512  

>>1145455
Не будь так жесток к новичкам. Они исправятся.

>> No.1145518  

>>1145493
Онхоть персонаж. А ты вообще строчка в посте.

>> No.1145520  

ИТТ крестьяне бунтуют

>> No.1145522  

>>1145518
Ты тоже. Ты и я - живые люди. Ведьм не существует, фей тоже.

>> No.1145531  

>>1145522 Баттлер, сир, ваши суждения убоги. Ведьма реальнее всех нас.

>> No.1145534  
Файл: 1267624284812.jpg -(151 KB, 527x771)
151

Разве комментаторы божественного слова в своих сочинениях говорят что-либо
иное по поводу власти дьявола и чародейства? Посмотрим произведения каждого
из ученых. В "Сентенциях" мы найдем, что чародеи и ведьмы чрез посредство
демонов с божьего попущения могут, несомненно, производить действительные,
не воображаемые чародейства. Я не говорю уже о многих других местах, где св.
Фома подробно говорит о подобных явлениях. Кн. 3, гл. 1 и 2, часть I, вопр.
114, арг. 4; II вопр. Пусть посмотрят также авторов постилл и глоссаторов о
чародеях фараона. Исход 7, слова Августина в его "Граде божьем" (18, гл.
17), а также в его "Христианской доктрине". В таком же духе говорят и другие
ученые, противоречить которым нелепо и еретично. Ведь недаром в каноническом
праве еретиком называется тот, кто ложно толкует священное писание. Смотри
по этому поводу 24, вопр. I haeresis: "И кто об этом другого мнения
касательно веры, преподанной церковью..." Сравни также qu. haec est fides.
Противоречие этих лжеучений здравому смыслу канона явствует из церковного
права. Так же и ученые канонисты в своих толкованиях главы Si per sortiarias
et maleficas artes 24, qu. I, а равно и De frigidis et maleficiatis не хотят
ничего другого, как объяснить препятствия к исполнению супружеских
обязанностей, чинимые ведьмами и разрушающие уже заключенный или лишь
заключаемый брак. Они говорят, как и св. Фома, что если в брак проникает
колдовская порча еще до плотского соития, то она в случае длительности
мешает заключенному браку и даже его разрушает. Само собою ясно, что
подобное мнение канонистов не могло бы иметь места, если бы речь шла только
о воображаемых воздействиях ведьм. Следует сравнить Гостиенсиса в его Summa
copiosa, а также и Гоффреда и Раймунда. Они нигде не ставили под сомнение
вопрос о реальности чародейства и принимали его как нечто самой собой
разумеющееся. А на вопрос, когда надо считать препятствия к исполнению
супружеских обязанностей продолжительными, они указывают на трехгодовой
срок.

>> No.1145536  

Они также не сомневаются в том, что эти препятствия в действительности
причиняются или властью дьявола в результате заключения с ним ведьмой
договора или просто дьяволом без посредства ведьмы, хотя последнее весьма
редко случается среди верующих, где таинство брака относится к заслугам. Это
происходит чаще всего среди неверующих, так как дьявол замечает, что они по
праву принадлежат ему. Так, Петр Палуданус в комментарии на 4-ю книгу
"Сентенций" сообщает об одном мужчине, женившемся на идоле и желавшем,
несмотря на это, иметь сношения с молоденькой девушкой, но не могшем этого
совершить вследствие того, что всякий раз дьявол принимал на себя облик
человеческого тела и ложился между ними. Среди верующих дьявол пользуется в
таких случаях по преимуществу услугами ведьм для уловления душ. Как он это
проводит и какими средствами, об этом будет речь ниже, именно там, где дело
будет идти о семи приемах нанесения вреда человеку. То же самое вытекает
также из других вопросов, затрагиваемых богословами и канонистами, когда
они, например, говорят о том, каким образом чары могут быть устранены или о
том, позволительно ли прибегать к таким чародействам, которые парализуют
действие уже насланной порчи, а равным образом и о том, как поступать, когда
ведьма, наславшая порчу, уже умерла. Об этом говорит Гоффред в своей Summa,
о чем мы расскажем в третьей части этой книги. Наконец, зачем нужно было
канонистам столь рьяно предлагать различные наказания за чародейства, если
бы последние были нереальны? Зачем также они различают между скрытым и явным
грехом колдунов или, вернее говоря, кудесников (т. к. эти вредные учения
имеют различные виды) и предписывают в случае его явности отлучение от
причащения, а в случае скрытности - сорокадневное покаяние (смотри De cons.,
dist-2, pro dilectione)

>> No.1145539  
Файл: 1267624373669.jpg -(36 KB, 608x440)
36
>фей тоже.
>> No.1145540  

в случае волхвования священника - его заточение в
монастырь, а в случае проступков мирянина - его отлучение (26, вопр. 5 nоn
oportet), лишение их гражданских прав и возможности судебной защиты (2,
вопр. 8 quisquis nec)? Это явствует также из гражданского права Ацо (в своей
сумме о 9-й книге "Кодекса", отдел о ведьмах 2 post 1. Cornelia de sicar et
homicid) говорит: "Надо знать, что все те, которые называются в народе
колдунами, а также и те, которые занимаются кудесничеством, заслужили
смертную казнь" (I nemo с. de maleficis). Такое же указано наказание в I
culpa I nullus. Эти законы гласят так: "Никому не разрешено заниматься
кудесничеством, иначе свершит над ним смертную казнь мстящий меч". Далее там
указывается: "Имеются и такие, которые вредят жизни набожных чародействами и
совращают сердца женщин ко греховным утехам. Такие преступники бросаются на
растерзание диким зверям" (Cod. с. I. multi). Законы предписывают далее,
чтобы каждый допускался к возбуждению обвинения этих преступников, как это и
находим в каноне с. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Там говорится: "К
подобному обвинению допускается всякий, как и при обвинении в оскорблении
величества". Ведь эти преступники оскорбляют до известной степени божеское
величество. Они также должны пройти через предварительное следствие. Никакое
положение и сан не могут защитить от этого. Чье преступление доказано, но
кто, несмотря на это, отрицает свою вину. тот предается пыткам. Его тело
разворачивается железными пыточными когтями, и он терпит, таким образом,
соответствующее наказание за свои проступки (Cod. с. I, I si ex etc).

>> No.1145541  

Сырно не фея!

>> No.1145542  
Файл: 1267624423359.jpg -(117 KB, 800x600)
117

>>1145518

>А ты вообще строчка в посте

O RLY? Анонимус кагбэ тоже персонаж.
by crocodile

>> No.1145544  

Прежде
такие преступники предавались двоякому наказанию: смертной казни и
разрыванию тела пыточными когтями или выбрасыванию на пожирание диким
зверям. Теперь же они сжигаются, потому что эти преступники - женщины.
Всякое содействие им запрещено. В законе говорится: "Эти преступники не
должны переступать порога чужого дома: кто их впустит, тому грозит сожжение
имущества. Никто не имеет права их принимать и давать им советы. Виновные в
этом ссылаются, и их имущество конфискуется". Здесь наказанием за помощь
ведьмам служат изгнание и конфискация имущества. Когда проповедники
оповещают народы и властителей земли об этих наказаниях, ими делается против
ведьм больше, чем всякими другими ссылками на писания. Кроме того, законы
благоприятствуют тем, кто работает против ведьм. Смотри сочинения
вышеуказанных канонистов: "Те же, которые защищают труд людей от уничтожения
бурей и градом (насланными ведьмами), заслуживают не наказания, а
вознаграждения". Каким образом можно воспрепятствовать этому вредительству,
об этом мы скажем после. Нельзя отрицать все здесь сказанное или
легкомысленно противоречить сему, не возбудив против себя обвинения в ереси.
Пусть каждый решит, извиняет ли его незнание. Какое же незнание служит
основанием для извинения, об этом мы сейчас и поговорим. Из всех предпосылок
следует заключить, что католично и правоверно утверждение, что существуют
ведьмы, которые с помощью дьявола в силу заключенного с ним договора и с
божьего попущения могут совершать чародейства, что не исключает, однако, и
того, что они способны морочить народ разными иллюзиями и обманом чувств.

>> No.1145545  

>>1145522
Существование фей и ведьм невозможно ни доказать ни опровергнуть. Для меня они существуют.

>> No.1145546  

Вследствие того, что настоящий труд затрагивает реальные чародейства,
значительно отличающиеся от воображаемых, то говорить о последних мы не
будем. Ибо показывающие эти последние искусства называются вернее
кудесниками и волхвами, а не ведьмами. Как первое, так и два других раньше
указанных лжеучения ищут свое основание в словах канона. Первое из них
подрывает свою правильность уже тем, что противоречит словам священного
писания. Выявим же здравый смысл канона и начнем с разбора лжеучения,
гласящего, что средство, которым пользуются ведьмы,- фантастично, а внешний
эффект - реален. Здесь надо заметить, что существует 14 главных видов
суеверия, привести которые нам время не позволяет. Они подробно указаны у
Исидора Севильского ("Этимология" 8) и у Фомы (II, 2, 92). Мы о них упомянем
ниже, когда будет речь о значении этой ереси и именно при разборе последнего
вопроса этой первой части. Тот вид, к которому надо причислить вышеуказанных
женщин, называется пифонами; через их посредство дьявол говорит или
совершает чудодейства. Часто этот вид ставится на первое место. Ведьмы же
относятся к виду колдунов (malifici). Они весьма различны, и нет
необходимости тех, которые относятся к одному виду, причислять также и к
другому виду. Канон говорит только о вышеуказанных женщинах, а не о ведьмах.
Кто распространяет сказанное там на все виды суеверия, тот неверно понимает
канон. Если эти именно женщины действуют только в воображении, то это не
значит, что все ведьмы действуют таким же образом. Еще более искажается
смысл канона теми, которые делают выводы, будто только в воображении они
могут обворожить и наслать порчу или болезнь. Эти лжеучители заслуживают тем
большего порицания, что они признают внешнее действие, а именно действующего
демона и действительную болезнь, но отрицают посредствующее орудие в лице
ведьмы, тогда как средство всегда имеет свою долю участия в действии. Здесь
не помогает также утверждение, что фантазия является чем-то реальным. Ведь
фантазия, как таковая, ничего не может достигнуть и при махинации демона не
может быть использована. Даже при заключении договора с дьяволом, в каковом
договоре ведьма отдается и обязывается на служение полностью и искренно и в
действительности фантазия и воображение не играют значительной роли.

>> No.1145547  
Файл: 1267624519160.jpg -(59 KB, 400x269)
59

>>1145461

А почему Ведьма ест мясо?
Я тоже хочу уметь делать всякие хорошие волшебные вещи, как Ведьмы. Поэтому наоборот мяса не ем, чтобы стать сильнее духовно. Уже научился лечить руками.
Как же так получается?

>> No.1145549  
Файл: 1267624578648.jpg -(611 KB, 800x800)
611

>>1145531
Живи дальше в своем выдуманном мирке.
>>1145541
Чистокровная фея, весьма симпатичный мне персонаж.

>> No.1145552  
Файл: 1267624620401.jpg -(30 KB, 250x375)
30

>>1145541 Сырно - биоандройд!

>> No.1145559  
Файл: 1267624804417.jpg -(393 KB, 600x467)
393

>>1145547 Потому что в мясе сочная сила убитого зверя! А еще мясо можно совмещать с медом, и тогда с едой поступят сразу две силы.

>Уже научился лечить руками.

Просто ты играешь! Людям надо использовать затворяющие камни и серебряные иголки, а не выдумывать из себя волшебников.

>> No.1145561  

>>1145545
Спорить с верующим глупо, пусть думает что хочет.
Вот только спрошу, в каких еще мифических существ ты веришь?

>> No.1145568  
Файл: 1267625044825.jpg -(182 KB, 591x839)
182

>>1145547

>Поэтому наоборот мяса не ем, чтобы стать сильнее духовно.

А каннибалы считают совсем наоборот, например.

>> No.1145577  
Файл: 1267625260565.jpg -(140 KB, 500x600)
140

>>1145559

Глупо.
Я был о тебе лучшего мнения.

>> No.1145580  

>>1145561
Это не мифические существа, а реально существующие.
В духов стихий и лесов я не верю, для меня это факт и я просто знаю что они существуют, духа леса видел мой дед например (он был охотником) кстати, и я сам одного раз видел когда бродил по лесу. Еще я знаю что Земля - живое существо и она обладает сознанием (способностью воспринимать).
Тысячелетняя мудрость вообще очень редко неверна. Еще я верю в оборотней - но оборотничество - это всего-лишь одна из многих способностей продвинутого шамана или колдуна или ведьмы.
Ну и долго перечислять. Я сам практикую разные практики из кастанеды и интегральной йоги и пережил много разных вещей частично доказывающих мое виденье мира.

>> No.1145585  

>>1145580

>кастанеды

Boooriiing!!!

>> No.1145588  

>>1145580
Нофап-кун, ты?

>> No.1145599  
Файл: 1267625788679.png -(79 KB, 113x150)
79

>>1145577 Мясо и рыба питают лучше цветочков, ох-хох, что, правда опять оказалась не по зубам мягкотелому человеку?

>> No.1145604  

>>1145580

>Тысячелетняя мудрость вообще очень редко неверна.

Земля плоская.

Молнии мечет Перун.

Мир понимается по законам подобия (маленькая статуэтка - то же что и ребенок, раз они похожи).

Ты такой умный!

>> No.1145609  
Файл: 1267625958841.png -(397 KB, 686x800)
397

>>1145588

Не похоже.
Тот совсем идиот. А этого я даже одобряю, хотя и не согласен начёт оборотней. Проще временно одолжить тело реально существующего животного. Но зачем? Если можешь это, то гораздо проще путешествовать просто астральной проекцией.

>> No.1145615  
Файл: 1267626136517.jpg -(391 KB, 723x1023)
391

>>1145599

Любому, кто обладает зачатками восприятия тонких энергий, очевидно, что у мяса грубая и болезненная энергия.

>> No.1145618  
Файл: 1267626231413.jpg -(58 KB, 640x433)
58

>>1145609

>Измененные состояния сознания (аltered states of consciousness) - психическое состояние, вызванное тем или иным физиологическим, психологическим или фармакологическим агентом, субъективно описываемое индивидом в терминах внутреннего опыта и при объективном наблюдении за ним характеризуемое как отклонение от определенной нормы функционирования психики (Ф. Д. Гудман, 1983). Ч.Тарт (1972)[12] определяет ИСС как качественную перестройку в индивидуальном паттерне психического функционирования. возникают при воздействии на личность человека, пребывающего в обычном состоянии сознания, различных факторов: стрессовых, аффектогенных ситуациий; сенсорной депривации или длительной изоляции; интоксикации (психоделические феномены, галлюцинации на фоне высокой температуры и др.); гипервентиляции легких или, напротив, длительной задержки дыхания; острых невротических и психотических заболеваний; когнитивно-конфликтных ситуаций, выбивающих сознание субъекта из привычных форм категоризации (например, необычное поведение наставника в чань-буддизме, применение коанов, т. е. парадоксальных изречений, используемых буддизмом), парадоксальных инструкций, не выполнимых в логике обычного состояния сознания и приобретающих осмысленность для субъекта лишь в «логике ИСС»; в гипнозе и медитации и др. Наиболее ранней формой фиксации и развития в человеческой культуре сознательного индуцирования ИСС и их активного применения с различными целями является шаманизм. В этнографии описаны измененные состояния, известные под названиями «шаманская болезнь», «шаманский транс», состояния коллективного транса, например в процессе проведения шаманского обряда камлания и т. д. В дальнейшем ИСС и приемы их наведения нашли свое место как в различных религиях, так и в «народной» культуре: в знахарстве, гаданиях, деревенской магии, карнавалах и др. Привлечение внимания науки к феноменам ИСС и способам их регуляции связывается с эпохой месмеризма, когда Ф. А. Месмером (1733—1815) были заложены основы гипноза и начато его активное терапевтическое использование
>> No.1145619  

>>1145604

>Молнии мечет Перун.

Ничем не хуже и ничем не лучше теории предложенной учеными. Своими глазами то электроны ни один человек кроме ученых не видел. Не имеет значения какой схемой описания мира пользоваться - лишь бы устраивала.
>>1145586
Прочитал только первые две книжки? Очень остроумно подколол, малаца.

>> No.1145620  

>>1145580
Если хочешь знать мое мнение и мне пофиг если не хочешь лол - ты слишком легковерный. Старые сказки остаются сказками, сколько бы лет не прошло.

>духа леса видел мой дед например

Он мог просто похвастаться и выдумал это.

>я сам одного раз видел когда бродил по лесу

Не могу ничего утверждать, но сильно сомневаюсь, что ты видел именно "духа леса"

>Земля - живое существо и она обладает сознанием

Вся Земля настолько заросла живыми организмами, что да, ее можно считать живой, лол

>Еще я верю в оборотней - но оборотничество - это всего-лишь одна из многих способностей продвинутого шамана или колдуна или ведьмы

Скорее всего насмотрелся американских фильмов про оборотней.
Не то чтобы это плохо, но меру надо знать.

>Я сам практикую разные практики из кастанеды и интегральной йоги и пережил много разных вещей частично доказывающих мое виденье мира

Практикую, довольно громкое заявление. Я почитал тот бред, когда еще школьником был, да тоже казалось что круто. Если тебе больше 20 и ты в это веришь, мне тебя даже не жаль.

>> No.1145625  
Файл: 1267626392882.jpg -(278 KB, 498x567)
278

>>1145615 Величайшая Ведьма советует тебе в силу человеческой природы доверять обмену веществ и посмотреть что такое животный белок, хо-хо-хо и для чего он нужен, мне не нужны хилые крестьяне!

>> No.1145628  

>>1145619

>Ничем не хуже и ничем не лучше теории предложенной учеными

Теория ученых доказана и экспериментально воспроизведена (вспоминай недалекий школьный курс физики), перун - сказка без основания. Работай мозгами.

>> No.1145636  

А я вот в эльфов верю.

>> No.1145642  

>>1145636
Какой лвл?

>> No.1145644  

>>1145628
Все это фигня. Сегодняшние ученые - аналог шаманов прошлого. Ты думаешь волхвы Перуна не видели? Ха-ха рассмешил. Тебе никогда меня не переубедить глупый технарь.

>> No.1145650  

>>1145642

Примерно 95 км. А что?

>> No.1145652  
Файл: 1267626962958.jpg -(106 KB, 850x663)
106

>>1145625

Твоих познаний в магии и эзотерике недостаточно, чтобы отыгрывать Ведьму.
Тебе должно быть стыдно.

>> No.1145655  

>>1145644 Шаманы никак не могут экспериментально подтвердить свою силу. Все что ты сейчас используешь включая компьютер, лампочку и даже твой дверной звонок создано учеными и существует в этом мире в виде реальных воспроизводимых предметов. Вместо этого шаманы сидят в дыму и рассказывают о видениях, являющихся элементарными пограничными состояниями сознания, которые тоже сейчас исследуются и как минимум имеют гипнотические методики воспроизведения. Я понятно объяснил?

>> No.1145656  

>>1145644

>Ты думаешь волхвы Перуна не видели?

ну да, если курить траву и жрать грибы можно много разного увидеть. про собак ты так и не ответил

>> No.1145660  
Файл: 1267627061277.jpg -(89 KB, 500x700)
89

>>1145604

Джва года хочу такой мир, серьезно. Тогда бы у меня была мечта - добраться до края мира, плюнуть вниз в космос и показать задницу Перуну, который наблюдает за всеми.

>>1145636

Не хотеть эльфов, эльфы - эгоцентричные и злые мудаки.

>> No.1145668  
Файл: 1267627277084.jpg -(94 KB, 450x600)
94

>>1145652

>Твоих познаний в
>магии и эзотерике недостаточно

О-хо-хо-хо-хо-хо-хо-хо! Можете подтираться кастанедами и гурджиевыми, КРЕСТЬЯНЕ. Для вас, сочные мои, станет самой полезной эзотерикой учебник биохимии, там тоже много таинственных слов и энергий! Сможешь лечить и творить чудеса здоровья!

>> No.1145669  

>>1145660

>Не хотеть эльфов, эльфы - эгоцентричные и злые мудаки.

Это пропаганда гномов. Не верьте.

>> No.1145672  

>>1145660

Нет, эльфы - это высотные разряды (Ну, может они и эгоцентричные)

>> No.1145675  

>>1145662

>во что веришь

Нет, область веры - это одно. А область науки - другое. Твой комп работает на электричестве и воспроизводим. Любой такой же комп будет выполнять те же задачи.

А шаман верит что есть Перун и прочее. Он никак это не воспроизводит при повторном эксперименте как и при первом, и вообще даже не способен никак показать и доказать его существование, кроме как со своих же слов. Понятно?

Я еще раз приведу пример - электричество используют, оно есть. Его можно применить. Оно научно описано. В каждом эксперементе свойства электричества идентичны.

>> No.1145681  

>>1145668
Учебник по электротехнике тоже годный. Можно создавать маленькие молнии и мнить себя богом.

у меня в щитке живет Перун и постоянно кастует молнию, благодаря этому я могу сидеть на чанах со странного камня с меняющимися картинками. oh shi..

>> No.1145682  
Файл: 1267627634590.jpg -(442 KB, 600x502)
442

>>1145680 Великая Ведьма только одна, о-хох-хо, и у нее даже есть даже адрес witchofabsolute@, вот!

>> No.1145696  

Для
исполнения договора ведьме необходимо телесно сотрудничать с дьяволом, а не
в воображении. Ведьма и колдун употребляют при порче реальные, а не
воображаемые средства: злой глаз, заклинания, завороженные предметы,
подкладываемые под порог дома, и т. д. Кроме того, если внимательно
просмотреть текст канона, то можно найти там многое, что проповедники и
священники должны энергично проповедывать в своих церквах народу. Во-первых:
никто не должен верить, что, кроме бога, есть еще другое высшее и
божественное существо. Во-вторых: скакать верхом с Дианой или с Иродиадой
означает нечто иное, как скакать вместе в дьяволом, который лишь принял
другой облик. В-третьих: такая езда - плод игры воображения, когда дьявол
настолько овладел умом поддавшегося ему человека, что он принимает фантазию
за действительность. В-четвертых: поддавшиеся ему люди должны ему во всем
подчиняться. Поэтому нелепо распространять вышеуказанные слова канона на
поступки ведьм вообще, так как существуют различные виды чародейства. Вопрос
о том, могут ли колдуны переноситься по воздуху действительно или только в
воображении, как пифоны, будет рассмотрен в третьей главе второй части. Там
будет указано, что они могут совершать и то, и другое. Таким образом будет
устранено и второе лжеучение в разборе его оснований с точки зрения здравого
понимания канона. Так же и третье лжеучение, основывающееся на словах канона
и утверждающее, что чары ведьм - лишь плод фантазии, отрицается
действительным толкованием слов того же канона. Если там говорится: "Кто
верит в возможность превращения какого-либо существа в лучшее или худшее
состояние или изменения его облика кроме как самим создателем, тот стоит
ниже язычников и неверующих", то эти три пункта, взятые сами по себе, идут
вразрез со священным писанием и с определениями ученых. Чтобы убедиться в
том, что ведьмы способны создавать несовершенные твари, надо только
посмотреть в каноне "Nec mirum", а также в каноне "Episcopi" и в толковании
Августина о кудесниках фараона, превративших свои посохи в змеи. Смотри
также глоссу к Исходу 7: "Фараон призвал мудрецов...", далее - глоссу
Страбона о том, что демоны, несутся по свету, как только ведьмы заклинаниями
пожелают достичь чего-нибудь через них и начинают собирать различные семена,
через употребление которых могут возникнуть разные твари. Смотри также
Альберта Великого "О животных", далее св. Фому 1, 114.

>> No.1145702  
Файл: 1267628339867.jpg -(57 KB, 467x600)
57

>>1145692 Вут!

>> No.1145707  
Файл: 1267628431160.jpg -(86 KB, 400x451)
86

>>1145702
Да неважно, ты меня уже не помнишь.
Если это вообще ты.

>> No.1145719  

>>1145707
Алиса истинный маг в треде. Срочно сваливаем.
/thread

>> No.1145728  
Файл: 1267628780905.jpg -(1183 KB, 960x1280)
1183

>>1145719
Да оставайтесь, я пойду посплю.
Вечером потереблю Лямбду, вдруг и правда она.

>> No.1145739  
Файл: 1267628986087.jpg -(360 KB, 827x992)
360

Алиса?

>> No.1145742  

>>1145739
Арису, Арису

c: nube oh shi..

>> No.1145743  
Файл: 1267629079480.png -(939 KB, 425x600)
939

>>1145728 Я только одна, запомни это, и наслаждайся видом моих ног в красивых носках, потому что они красивые.

>> No.1145778  

4. Для краткости мы опускаем их рассуждения. Надо лишь заметить, что у
них под глаголом "fieri" (быть) подразумевается "быть созданным"
(procreari). Во-вторых, надо принять во внимание, что единственно только бог
в силу своей власти может превратить что-нибудь в лучшее или худшее
состояние, и именно для исправления человека или в наказание ему. Это
случается, однако, часто и через посредство демонов. О первом случае
говорится так: "Бог милует и наказует", а также: "Я умерщвлю и я оживлю".
Относительно же второго случая говорится: "Послание через злых ангелов". В
указанном каноне "Nec mirum" обрати внимание на слова Августина, где ведьмам
и их чарам приписывается не только насылание болезней, но и смерти.
В-третьих, не мешает принять во внимание следующее обстоятельство: нынешние
ведьмы, опираясь на власть демонов, зачастую оборачиваются волками и другими
зверями. К тому же, и канон говорит о действительном превращении, а не о
воображаемом, что также часто имеет место, о чем сообщает нам подробно
Августин ("О граде божием", 18,17) как, например, об известной волшебнице
Цирцее, о сотоварищах Диомеда и об отце Престанция. На эту тему будет
говориться в некоторых главах второй части, а также и о том, присутствуют ли
или отсутствуют при этом ведьмы, принимает ли дьявол на себя их облик и
представляется ли человек самому себе в этом новом облике. Еретично ли
признавать колдунов? Так как вторая половина вопроса, стоящего в начале этой
части книги, утверждает еретичность упорного отрицания существования ведьм,
то можно спросить, считать ли этих отрицателей открыто пойманными в
еретичестве или только стоящими под сильным подозрением еретичества? Нам
кажется, что первое будет вернее. Ведь Бернард в своей Glossa ordinaria (in
cap. ad abolendam, . praesenti u vers. deprehensi) говорит, что изобличение
в ереси происходит трояко, а именно: 1) с поличным, если обвиняемый открыто
проповедует ересь, 2) через законное доказательство свидетелей и, наконец,
3) при собственном признании вины.

>> No.1145881  
Файл: 1267632473458.jpg -(80 KB, 600x460)
80
>> No.1146133  

Покорно поднимаю тред Великой.

>> No.1146142  
Файл: 1267640979247.jpg -(36 KB, 350x450)
36

Ведьма отдыхает с окороком и хорошим вином.

>> No.1146157  

Вследствие того, что подобные люди
открыто проповедуют или открыто протестуют против всего вышесказанного,
утверждая несуществование ведьм или их полную безвредность для людей, то их
поэтому можно причислить к еретикам. В том же смысле говорит Бернард в
Глоссе к главе "Excommunicamus" касательно слова "deprehensi publiсе". Точно
так же решает вопрос канон "Cuibusdam extra de ver. sig". Пусть читатель
посмотрит сам главу, и он увидит, что мы правы. Однако наказание, диктуемое
в таком случае каноном "Ad adoleedam, . in praesenti extra de haer." и
состоящее в лишении священнического сана для духовного лица и передаче
мирянина светской власти (для смертной казни), представляется слишком
строгим, принимая во внимание незнание и большое количество тех, которые
будут изобличены в этом лжеучении. Из-за этого большого количества надобно
смягчить строгость суда. следуя указанию dist 40 ut constitueretur. Ответ.
Мы намереваемся скорее найти проповедникам оправдание в таком пороке и такой
ереси, чем их обвинять, как это и говорится в "Extra de praesum. с.
eitteras, . quodcirca mandamus". К тому же мы не хотим, чтобы такой
проповедник, несмотря даже на сильнейшее подозрение, был осужден за столь
тяжкое преступление. Против такого столь сильно подозреваемого может быть
начат процесс. Но он не должен быть непременно осужден. Так как мы не можем
пренебрегать подозрением и именно вследствие их легкомысленных утверждений
против истинной веры, то надобно исследовать степень подозрительности
проповедника. Подозрение бывает троякое: слабое, тяжкое и очень тяжкое.
Смотри по этому поводу главу "Accusatus" и главу "sum Contumacia, lib VI, de
haeret", а также примечания Архидиакона и Иоанна Андреаса о гл. "Accusatus"
и о слове "vehemens". О подозрении - гл. "Litteras". Об очень сильном
подозрении говорится в каноне dist, 24 quorundam.

>> No.1146160  

Так
было, например, с апостолом Павлом. Об этом сказано в I посл. к Тимофею (1):
"Мне было оказано милосердие, потому что я поступал по неведению в неверии".
Вследствие того, что данное лицо по деловой обремененности не заботится о
приобретении необходимых познаний, несмотря на предупреждения и приобретать
их не хочет, то это его только частично извиняет. Сравни Амвросия
Медиоланского в его толковании текста Послания к римлянам: "Не знаешь ли ты,
что благость бога ведет тебя к раскаянию?". Амвросий '8 там говорит: "Ты
тяжко грешишь, если ты очень много не знаешь. Поэтому теперь, в особенности,
в наше время, мы хотим, приходя в момент опасности на помощь душам, рассеять
незнание и иметь всегда перед глазами суровейший суд, который нам предстоит
для того, чтобы гордое незнание не взяло над нами верх". В своих "Flores
regularum moralium", правило второе, Канцеллярий говорит, что подлежащее
наказанию незнание божественного права не ставится в вину тому, кто сделал
все от него зависящее для избежания этого незнания. Это происходит потому,
что святой дух готов преподать такому человеку прямой, истинный путь
спасения. Относительно первого аргумента здравый смысл канона дает ясный
ответ. Относительно второго аргумента Петр Тарантасийский говорит следующее:
"Из-за великой своей зависти, в своей борьбе, с человеком, дьявол уничтожил
бы все, если бы было божье попущение". Но бог ему одно позволяет совершать,
другое - не позволяет. Это причиняет дьяволу большой позор и недовольство,
так как бог во всем пользуется им для откровения своей славы против воли
дьявола. Относительно третьего аргумента можно сказать, что болезненному
изменению тела или другой какой-либо порче предшествует некоторое
перемещение в пространстве. Ведь демон, побужденный ведьмой, собирает
известные активные свойства, могущие вредить, и их комбинируют с пассивными,
чтобы возбудить боль, порчу или другие мерзости. На вопрос о том, происходит
ли это перемещение в пространстве в зависимости от течения небесных светил,
надо ответить отрицательно, т. к. это перемещение приводится в движение не
природною силою, но природным послушанием демону, имеющему власть над
телами.

>> No.1146200  

>>1146142
Не волнуйся, Ведьма, будет тебе подарок, да такой, что все сырны обзавидуются.

>> No.1146235  

>>1145512

Меня от этих скотов уже тошнит.

>> No.1146241  

>>1145522

(ПОЛЬЗОВАТЕЛЮ НА БАШКУ УПАЛА СОСУЛЬКА ЗА ЭТОТ ПОСТ)

>> No.1146254  
Файл: 1267645995516.jpg -(195 KB, 768x877)
195

Добрый вечер, жители Ычана! Я прилетела к вам на стажировку. Надеюсь, у меня всё получится, и вы не будете стыдиться, что у вас на Ычане живёт ведьма. У меня есть кот, но он не попал в кадр -- ростом не вышел. Это ведь тред для ведьм, я не ошиблась?

>> No.1146272  

Реквестирую кулстори о происхождении этих ваших мемов о зефирках и прочем.

>> No.1146274  
Файл: 1267646496401.jpg -(399 KB, 806x706)
399

>>1146254

Кики, они нас игнорируют... Поищем другой город?

>> No.1146277  

>>1146272
http://gendo-ikary.livejournal.com
http://lurkmore.ru/Лямбдадельта

>> No.1146280  

>>1146254 Да, но нам нужна еще.. Мариса!

>> No.1146281  
Файл: 1267646681142.jpg -(278 KB, 1275x1754)
278

>>1146200 Вот всегда так!

>> No.1146295  
Файл: 1267647230013.jpg -(212 KB, 500x707)
212

Бери больше кидай дальше - это целый чан для ведьм. В /hau обитают Беатриче, Бернкастель и тд, в /to их вобще не пересчитать, как собственно и в /a. А в /b они устраивают шабаши и встречаются.

>> No.1146301  

Так, постойте, то есть все эти лябдадельта - хо-хо-хо - зефирки - треды создает один и тот же человек?
Или я неправ?

>> No.1146303  
Файл: 1267647543562.jpg -(208 KB, 800x800)
208

>>1146295

Приятно познакомиться! А ты уже прошла практику?

>> No.1146308  

>>1146301
А есть варианты? Ты считаешь, что есть кто-то другой, способный сравниться с Ведьмой Абсолюта?

>> No.1146310  
Файл: 1267647713065.jpg -(464 KB, 676x1000)
464

>>1146303
Практику? а что это? я ворую книги у Пачи и оттуда беру свои новые заклинания. А еще я самая быстрая ведьма.

>> No.1146312  
Файл: 1267647751028.jpg -(48 KB, 671x800)
48

>>1146301

Я раздумыывала о такой работе как создание тредов, но пока ещё точно не решила. Также я думаю о перевозках малогабаритных грузов по воздуху. Но если я решу, всё-таки, в пользу тредов, можешь обращаться ко мне.

>> No.1146317  

>>1146301
Какие треды, где они?

>> No.1146319  
Файл: 1267647967423.jpg -(373 KB, 1161x1710)
373

>>1146310

Нельзя воровать. Зарабатывать на жизнь нужно честным трудом. Это поможет тебе стать человеком, которомы не стыдно за себя. А ещё я думала заниматься сельским хозяйством, но, наверное, добрая девушка, у которой я поселилась, не оценит, если я вскопаю её двор и засажу его бахчёвыми культурами.

>> No.1146322  
Файл: 1267648099144.png -(454 KB, 700x700)
454

>>1146312
Ведьмотреды - это особое искусство. Сначала нада задобрить обитателей /hau булочками и зефирками. Потом нада занести в /to грибов Марисе, остальных лучше не трогать. В /a можно не заходить - Луиза скорее себя вместе со всеми взорвет, чем в кого-то попадет. После можно создавать тред и требовать ништяков, крестьян и прочие прелести жизни.

>> No.1146327  

>>1146317
Ну как же, периодически наталкиваюсь на всяческие хо-хо-хо- крестьяне-ведьма абсолюта.

>> No.1146336  
Файл: 1267648404511.jpg -(43 KB, 315x420)
43

>>1146322
Ещё можно в /bg/ забежать, хе-хе.

>> No.1146338  

>>1146327
Why so newfag?

>> No.1146349  

>>1146338
Стечение обстоятельств?

>> No.1146350  
Файл: 1267648601714.jpg -(162 KB, 1200x1633)
162

>>1146336
К вам без пары трупов в качестве жертв, лучше даже не соваться, а этой маленькой ведьмочке там точно делать нечего.

>> No.1146353  
Файл: 1267648618504.jpg -(12 KB, 250x352)
12

Фу, как нихонским-то духом смердит. Заполонили доску русскую, лешие окаянные!

>> No.1146356  

>>1146353

>русскую

Шо?

>> No.1146360  
Файл: 1267648759494.jpg -(498 KB, 976x1500)
498

>>1146353

>> No.1146362  
Файл: 1267648795658.jpg -(821 KB, 1000x1546)
821

>>1146353
Бабка, твой век уже прошел, сиди спокойно себе в лесу и инджой ю лайф. Ты же на шабаш даже не доковыляешь.

>> No.1146366  
Файл: 1267648919011.jpg -(84 KB, 450x548)
84

Лямбдадельт?

>> No.1146375  

>>1146301 Конечно один.

>> No.1146405  
Файл: 1267649771446.jpg -(199 KB, 600x800)
199

>>1146353

Бабушка, не злитесь, пожалуйста. Если все станут злиться, они будут ругаться-ругаться, а потом разойдутся по домам и каждый будет чувствовать себя дураком и жалеть, что не сдержался.

А почему Лямбдадельта не летает на метле? Она тоже не умеет? У меня только недавно стало получаться более-менее.

>> No.1146460  
Файл: 1267651078066.jpg -(435 KB, 550x778)
435

>>1146405 Потому что могу летать как мне вздумается!

>> No.1146465  
Файл: 1267651356843.jpg -(133 KB, 552x418)
133

>>1146460
Уважаемая дорогая(драгоценнейшая!) Ведьма, когда-то давно на дваче в ормт-тредах Вы просвещали крсетьян в вопросах развития и становления.
Вы будете ещё нам что-нибудь рассказывать об устройстве этого волшебного мира и о том, как ловко всё крутится в этой вселенной?
Это было так интересно, я даже задавал Вам вопросы и Вы отвечали. Может быть расскажите? Крестьяне с удовольствие мпослушают.

>> No.1146473  

Его же власть над ними лежит в его природе. Это не значит, что он
может придавать материи существенные или случайные изменения без помощи
другой естественной причины. Но он может с божьего попущения производить
перемещения вещей и через их соединение причинять боль или производить иные
подобные изменения свойств. Поэтому колдовство зависит от небесных движений
столь же мало, как и сам демон, хотя бы он и имел власть над указанными
вещами и орудиями. К четвертому аргументу надо сказать следующее. Творения
бога могут пострадать от козней дьявола, как, например, при чародействе. Но
это возможно лишь с божьего попущения. Поэтому дьявол не сильнее бога. К
тому же он не может действовать насилием, иначе он мог бы все разрушить.
В-пятых. Известно всем и каждому, что небесные светила не обладают властью
воздействия на демонов. Но эти последние все же вызываются кудесниками при
известном положении звезд. Это происходит по двум причинам. С одной стороны,
колдуны знают, что определенное расположение звезд благоприятствует
действиям, которые они намереваются произвести. С другой стороны, они
вопрошают светила, чтобы совратить людей к почитанию звезд, как к чему-то
божественному. Из этого почитания возникло некогда идолопоклонство. Наконец,
в-шестых, относительно значения аргумента о золоте алхимиков надо сказать,
согласно учению святого Фомы (2, 7), следующее. Если даже некоторые
субстанциальные формы могут быть искусственно созданы с помощью
естественного двигательного начала, то это не имеет общего распространения,
так как не всегда возможно соединять активные начала с пассивными. Это
искусство может создавать только нечто сходное. И алхимики производят нечто
похожее на золото, нечто обладающее его внешними свойствами. Но они не
производят настоящего золота. Ведь субстанциальная форма золота происходит
не от жара огня, употребляемого алхимиками, а от жара солнца на определенном
месте, где действует сила минерала. Так же обстоит дело и с другими
подобными действиями алхимиков. К существу. Демоны пускают в ход чародейное
искусство и не могут поэтому без помощи действующего начала создать
субстанциальную или акцидентную форму. Этим, однако, мы не хотим сказать,
что колдовство вообще не может происходить без помощи другого действующего
начала. И с этой помощью действующего начала им становится возможно вызывать
действительные болезни и порчи. О том, что же необходимо для совершения
такого чародейства, и должны ли здесь участвовать демоны, станет ясно из
нижеследующего.

>> No.1146475  

Что надо думать о волках, которые крадут и пожирают как взрослых людей,
так и мальчиков? происходит ли это тоже через посредство ведьм и наваждения?
Здесь мы разберем вопрос о волках, которые время от времени с большой
хитростью и ловкостью крадут из домов взрослых и детей и их пожирают. Это
происходит как естественным образом, так и с помощью наваждения через
посредство ведьм. О первом роде случаев говорит Альберт Великий ("О
животных") и приводит несколько причин: 1) голод волков, заставляющих их
приближаться к людским поселениям и там искать добычи; 2) их необузданность
и свирепость, главным образом, в холодных странах; 3) необходимость
прокормить подрастающих волчат и т. д. Но подобное происходит также через
обман чувств с помощью демонов, если бог хочет наказать народ за грехи. В
книге Левит, XVI, говорится: "Если вы (т. е. народные массы) не исполняете
моих заповедей, то я нашлю на вас полевых зверей, которые будут пожирать вас
и ваши стада". Каким же образом это происходит? Настоящие ли это волки или
демоны, принявшие на себе личину волков? Говорят, что это настоящие волки,
одержимые демонами или побуждаемые к своим поступкам демонами же, что это
происходит также и без посредства ведьм, как, например, при растерзании 42
мальчиков двумя медведями за их насмешки над пророком Елисеем. Так же
обстояло дело при растерзании одного пророка львом за непослушание божьему
велению (1 кн. Царств, 13). Вспомним также историю одного венского епископа,
назначившего перед Вознесением Господним день покаяния ради того, что волки
врывались в город и разрывали на улицах людей. Подобные нападения волков
также считаются бесовским наваждением. Так, Вильгельм (в указанном месте)
рассказывает об одном человеке, который время от времени утверждал. что он
оборачивается волком и поэтому скрывался на это время в берлогах. Когда он
там спокойно сидел, ему казалось, что он превращается в волка, который
рыскал по окрестностям и разрывал детей. Его утверждение было ошибочным. Он
не был оборотнем. Причина лежала в дьяволе, который вселился в волка. Этот
человек так и остался помешанным. Однажды его нашли мертвым в лесу. При этих
явлениях веселится демон, потому что ему удается вновь освежить заблуждения
язычников, верящих в преобразование мужчин и старых женщин в зверей. Ввиду
того, что подобные волки, нападающие на людей и терзающие их, остаются
безнаказанными, не попадают в западни и не подвергаются ранениям, можно с
уверенностью сказать, что их нападения происходят с божьего попущения при
участии демонов. Так, Викентий (Зерцало истории VI, 40) рассказывает: "Еще
до воплощения Христа и до пунической войны, в Галлии один волк украл меч из
ножен во время вигилий".

>> No.1146477  

О повивальных бабках-ведьмах, предупреждающих различными способами
зачатие во чреве матери, производящих аборты и посвящающих новорожденных
демонам. Вышеуказанные ужасающие преступления женщин еще раз доказывают, что
женщины гораздо больше мужчин склонны к чародеяниям и к сотрудничеству с
дьяволом. Канонисты утверждают, говоря о помехах к продолжению рода,
наведенных ведьмами, что колдовство влияет тут не только на половое бессилие
мужчин, но и на неспособность женщины произвести потомство, либо по причине
отсутствия способности к зачатию из-за преждевременных родов. Мы к этому
прибавим, что ведьмы, сверх того, пожирают младенцев или посвящают их
дьяволу. Как половое бессилие мужчин, так и неспособность женщин к
деторождению могут конечно происходить от естественных причин, вследствие
принятия известных трав или других снадобий. Мы же будем здесь говорить о
неоспоримых данных пожирания ведьмами младенцев, чего даже и звери, за
исключением волков, не делают. Инквизитор из Комо рассказывал нам, что он
был раз приглашен жителями графства Барби для инквизиции вследствие
следующего события. Некто, узнав о таинственном похищении своего ребенка из
колыбели, стал искать преступников и напал ночью на собрание женщин, на
котором он увидел, как убили мальчика и как присутствующие пили его кровь и
пожирали его тело. Поэтому указанный инквизитор в прошедшем году предал
костру 41 ведьму. Некоторым из них удалось скрыться в пределах земель
Сигизмунда, эрцгерцога Австрии. Около десяти ведьм оставлены в живых. Иоанн
Нидер также приводит подобные данные в своем "Муравейнике" - эта книга, как
и он сам, свежа еще в нашей памяти. Все это не может быть невероятным. Это
не может быть невероятным и потому, что повивальные бабки подобными деяниями
приносят величайший вред, столь приятный их сердцу. Кающиеся ведьмы часто
признавались нам и другим инквизиторам в этом и говорили: "Никто не вредит
католической вере больше, нежели повивальные бабки. Ведь если они тотчас же
не умерщвляют детей, то выносят их под каким-либо предлогом из родильной
комнаты и, подымая их вверх на руках, посвящают демонам". Об этих ужасающих
поступках мы скажем в седьмой главе второй части этой книги.

>> No.1146487  
Файл: 1267652405128.png -(220 KB, 1912x946)
220

Это слепок нулевой страницы. Почему ведьма не на первом месте?

>> No.1146508  

>>1146356
Хохлы - это аналог испорченных Морготом эльфов. Только тут вместо эльфов русские.

>> No.1146528  
Файл: 1267654021500.jpg -(199 KB, 500x640)
199

>>1146460

А с метлой можешь? Мне мама запретила брать в дорогу метлу, которую я сама сделала. А она мне так нравилась.

>> No.1146531  
Файл: 1267654113801.jpg -(95 KB, 546x508)
95

>>1146487

Ты просто не знаешь всей правды про Сырно.

>> No.1146534  

>>1146487
А чем делал?

>> No.1146535  

>>1146533

Пошло вон.

>> No.1146551  
Файл: 1267655345369.png -(482 KB, 600x450)
482

>>1146142
Окорок - мёртв, а вино - противное, Ведьма не ест такую гадость. А если принять во внимание, что ныне Её Темнейшество всё ещё принимает ванну в своей резиденции >>1145881 (это макет)... Захар, я надеюсь, ты успел составить завещание.

>>1146157 >>1146473
Амвросий, декретом Ведьмы от 04.03.10. №430 "О регистрации и ликвидации субъектов хозяйствования" и ввиду предстоящего праздника, я уполномочен сообщить, что ты переводишься с конюшен на должность прикладного садовника. Слышал, ты - незаурядный нанобиолог, таким не место у скота. Впрочем, навоз тебе ещё пригодится.

>>1145371
Да, робя, подумайте. Осталось менее 95 часов.

Штольц

>> No.1146570  

>>1146534
wordle.net

>> No.1146659  
Файл: 1267666480772.jpg -(21 KB, 640x352)
21
>> No.1146660  
Файл: 1267666584674.jpg -(23 KB, 639x353)
23

...

>> No.1146661  
Файл: 1267666706610.jpg -(22 KB, 640x352)
22

Поищем другой город?..

>> No.1146662  
Файл: 1267666838033.jpg -(21 KB, 640x352)
21
>> No.1146663  
Файл: 1267666932887.jpg -(20 KB, 640x352)
20

...

>> No.1146664  
Файл: 1267667004579.jpg -(146 KB, 1024x768)
146
>> No.1146668  
Файл: 1267668700937.jpg -(11 KB, 255x255)
11

>>1146322

> Ведьмотреды - это особое искусство.
>> No.1146670  

>>1146661
Необходимо ли божье попущение при колдовстве? Этот вопрос распадается на
четыре вопроса, а именно: 1) необходимо ли божье попущение для совершения
колдовских деяний; 2) справедливо ли, что греховные по своей природе
создания совершают чародеяния и другие ужасные преступления; 3) превышают ли
позорные дела ведьм все то, что богом попускается; 4) как надо проповедовать
об этом народу. При разборе вопроса о божьем попущении надо исследовать:
представляется ли признание божьего попущения в этих деяниях ведьм настолько
католичным, что отрицание его должно считать еретичным? Некоторые не считают
такое отрицание еретичным и признают совершенно католичным, что черту не
дано власти вредить человеку. Доказательством этому служит следующее:
утверждение противного способно как бы посрамить творца. Ведь в таком случае
выходит, что не все подчиняется божьему провидению. Каждый мудрый провидец
старается устранить недостатки и зло. Если же то, что творится ведьмами,
разрешено создателем и им терпится, то бог представляется, таким образом, не
мудрым провидцем и не все подчинено его провидению. Этого быть не может, а
поэтому и не может быть тут божьего попущения. Далее. Предположим следующее:
с божьего попущения свершается то или иное злодеяние. Возникают две
возможности. Или бог мог бы предупредить его, если бы хотел, или бог не
может предупредить его даже при желании. Ни та, ни другая возможность не
могут быть совместимы с понятием о божестве. Первая отпадает потому, что бог
в таком случае должен был бы быть назван завистливым к благу человека.
Вторая же отпадает потому, что подобного бога надо признать бессильным.
Следовательно, не подобает говорить, что чародеяния совершаются с божьего
попущения. Далее. Каждый, предоставленный самому себе, не подлежит опеке со
стороны иных лиц. Согласно Притчам Соломона (гл. 15), бог создал человека
самостоятельным в своих решениях. О злых говорится там, что бог и им дал
известную свободу.

>> No.1146671  
Файл: 1267669928169.jpg -(16 KB, 640x352)
16

>>1146670

>> No.1146674  

>>1146670

>Необходимо ли божье попущение

Вот поэтому Православие - отдельная церковь. Вся эта, простите за выражение, словесная залупа с треском расшибается об тезис о свободной воле.
Какое либо понятие о "попущении" возникает при процентном соотношении СвободаВоли\ЗаботаБогаОТебе менее 2\8. При 8\2 это будет оголтелое американское протестантство. 5\5 - современный католицизм.
В общем, грешите, ведьмы. Богу пофигу. Но потом не плачьтесь, попадая в ад. Впрочем, как говаривал один мудрый человек: "Подыхая, попытайся захватить с собой на тот свет побольше врагов. Величина почётного караула определит твой статус в Аду."

>> No.1146676  
Файл: 1267672920976.jpg -(100 KB, 600x600)
100

>>1146674

Я буду хорошей ведьмой -- буду нести людям добро, не буду разменивать жизнь по пустякам. И если я справлюсь, я надеюсь, Бог заберёт меня к себе, как и тех, кто не является ведьмами.

>> No.1146679  

Поэтому нельзя приписывать всю окружающую злобу божьему
попущению. К тому же Августин в Энхиридионе и Аристотель в Метафизике
говорят, что лучше ничего не знать, чем знать малоценное. Все же, что есть
лучшего, надо воздавать богу. Из этого мы можем заключить, что бог не
заботится об этих низменных чародеяниях, попускает ли он их, или нет.
Апостол в своем 2 послании к Коринфянам (9) утверждает: "Бог не заботится о
волах (и следовательно и о других неразумных животных)". Поэтому бог не
заботится о том, занимаются ли колдовством или нет. Это не подлежит его
попущению, т. к. оно вытекает из его провидения. Далее. То, что вытекает из
необходимости, не нуждается в попущении и в благоразумии. Это видно из слов
Аристотеля (Этика VI): "Благоразумие - это правильное рассудительное
поведение в повседневных делах, где приходится советовать и выбирать".
Некоторые же чародеяния происходят по необходимости, например болезни,
происходящие под влиянием светил небесных. Собственно говоря, здесь нельзя и
говорить о чародеяниях, раз все это протекает в силу необходимости. Далее.
Если люди околдовываются с божьего попущения, то возникает вопрос: почему
одни околдовываются больше другого? Если утверждать, что это зависит от
величины греха, то это представляется ошибочным. Ведь в таком случае, чем
больше греховность, тем больше и колдовская порча. А наблюдается скорее
обратное. Ведь невинные дети и другие праведники подвержены большему
околдованию. Против этих утверждений надо возразить следующее: бог позволяет
совершаться злому, хотя бы он этого и не хотел. Это происходит вследствие
совершенства Вселенной. Дионисий ("О божественных именах", 3) говорит: "Зло
будет у всех. Оно будет способствовать совершенству Вселенной". А Августин
(Энхиридион) утверждает: "Из совокупности добра и зла состоит удивительная
красота Вселенной. Даже и то, что называется скверным, находится в известном
порядке, стоит на своем месте и помогает лучше выделяться добру. Добро
больше нравится и представляется более похвальным, если его можно сравнить
со злом". А святой Фома высказывается против мнения тех, которые говорят:
"Если бог и не хочет зла (ведь никакое существо не стремится ко злу), то он
все же хочет, чтобы зло было или совершалось".

>> No.1146798  
Файл: 1267692034238.jpg -(56 KB, 300x422)
56

>>1146465 Конечно же буду, вы же без меня ничего не можете!

>>1146528 Я обычно летаю как хочу, но могу как метеорит, могу как быстрокот, могу даже на КРЕСТЬЯНАХ.

>> No.1146808  

Фома утверждает
неправильность этой точки зрения, потому что бог не хочет ни того, чтобы
происходило зло, ни того, чтобы зло не происходило. Он хочет лишь позволять
злу быть, т. к. это необходимо для совершенствования. Поэтому неверно
утверждение, что бог хочет, чтобы зло было или творилось для
совершенствования Вселенной. Он прибавляет, что ничто нельзя считать добром,
что не является добром самим по себе. А зло не становится добром самим по
себе, но лишь благодаря случайным обстоятельствам, когда из зла,
совершенного кем-либо, получается благое действие. Так случалось с
поступками колдунов и тиранов при их преследовании праведников, которых
укрепляло терпение мучеников. Ответ. Сколь велика польза от проповедования
на тему о ведьмах, столь же велика трудность понимания. Среди возражений,
высказываемых как учеными, так и простыми мирянами, главное место занимает
утверждение, что столь ужасные чародеяния, как вышеперечисленные, не могут
совершаться с божьего попущения. Но этим возражателям неизвестны основания
этого божьего попущения. Вследствие этого же незнания рождается у людей
представление, что ведьмы, недостаточно преследуемые инквизицией, приведут в
запустение весь христианский мир. Займемся поэтому разбором этих трудностей
и докажем следующее: 1) мир подчинен божьему провидению так, что бог
непосредственно все провидит; 2) бог с полным правом попускает совершение
всех зол, будь то зло преступления, наказания и вреда вследствие двух первых
попущении: при падении ангелов и при падении прародителей. При
доказательстве правильности первого нашего пункта мы разберем прежде всего
ошибочность точки зрения противников, Относительно слов книги Иова (гл. 22):
"Облака - завеса его, а ходит только по небесному кругу и не смотрит на наши
дела", некоторые думали, что лишь то, что не подвержено порче, подлежит
божьему провидению, а именно - отдельные субстанции, тела небесные и
подобное, а также и более низкие вещества, тогда как индивидуумы, как
подлежащие порче, этому провидению не подчинены. Поэтому защитники этого
учения и говорят: провидению подчинено все низшее, но только в общем, а не в
частном.

>> No.1146809  

А так как представляется неподходящим считать заботу бога о людях
меньшей, чем о низших созданиях, то поэтому рабби Моисей и утверждал: все
то, что подвержено порче, как например, отдельные создания, не подчинено
божьему руководству. Этому руководству подчинено только общее. Человека он
подчинил этому руководству из-за превосходства его разума, что делает его
причастным миру отдельных субстанций. Делая логический вывод из этого
заключения, мы можем сказать, что все чародеяния, которым подвержен человек,
происходят с божьего попущения, тогда как околдование животных и полевых
злаков не совершается с божьего попущения. Хотя это учение и стоит ближе к
истине, чем то, которое вообще отвергает божье провидение и считает мир
созданным случайно, как это мы наблюдаем в построениях Демокрита и
эпикурейцев,однако оно не свободно от большого заблуждения касательно границ
действия божьего попущения. Ведь все подчинено божьему промыслу не только в
общем, но и в частном, и не только наведение чар на людей, но и на животных
и злаки происходит с божьего попущения. Ведь промысл бога распространяется
на все, что находится под властью причинности. Божий закон причинности
распространяется на все существующее, как на общее, так и на частное, как на
подверженное порче, так и на не подверженное ей. Он предвидел все, т. е. он
все установил с известной целью. Так говорит апостол в послании к Римлянам
(гл. XIII): "Все установлено от бога". Этим он хотел сказать: все идет от
бога и подчинено его промыслу, ибо под промыслом божьим надо понимать нечто
другое, как правильное соотношение, т. е. причину порядка вещей по отношению
к цели. Значит, все существующее подчинено божьему промыслу. Значит, бог
знает все не только в общем, но и общее, не только в частном, но и частное.
Но это еще не объясняет того, почему бог с полным правом разрешает
существование зла и колдовства в мире, хотя бы мы и знали, что все подчинено
его промыслу. Вед он желает добра и спасения людям и должен был бы устранять
от них все зло. Как же случается, что бог попускает зло? Провидец-человек,
видя зло, стремится тотчас же уничтожить его, так как он не может превратить
зло в добро.

>> No.1146810  

Бог же, провидец Вселенной, может из зла извлечь добро. Ведь
преследованиями тиранов укреплялось терпение мучеников, а чародеяниями ведьм
происходило совершенствование веры праведников. Поэтому богу не нужно
предупреждать все зло. Иначе Вселенная была бы лишена многого хорошего.
Поэтому Августин в своем Энхиридионе говорит: "Бог настолько сострадателен,
что он не допустил бы зла в своих творениях, если бы он не был столь
всемогущим и добрым, чтобы превращать зло в добро". Примеры этому мы находим
и в явлениях природы. Зло, случающееся с отдельными особями (например,
повешение вора или закалывание какого-нибудь животного для человеческого
питания), не совершается в ущерб совокупности особей, а помогает людям
сохранить жизнь и пребывать в благоприятных условиях жизни. Таким образом, и
для Вселенной происходит отсюда добро. Для того, чтобы виды сохранились на
земле, уничтожение отдельных особей является подчас необходимым. Так,
например, смерть тех или иных животных сохраняет жизнь львам. Объяснение,
почему божий промысл не сотворил безгрешной природу созданий. Выше было
высказано положение, что бог с полным правом попускает совершение зла.
Прежде всего надо предпослать и доказать два утверждения: 1) невозможно
допустить, чтобы создания, как человек или ангелы, имели дар не грешить по
существу своей природы; 2) бог с полным правом позволяет человеку грешить
или подвергаться искушениям. Если оба эти утверждения будут доказаны, то
отсюда получится вывод, что бог не может не допустить колдовства через
посредство демонов. Первое из этих двух утверждений доказывается святым
Фомой (II, 23, 12): если бы можно было вложить в какое-нибудь создание дар
безгрешности, то бог это во всяком случае сделал бы, ибо все другие
возможные для сообщения созданиям совершенства сообщены им, как например,
личное единение двух природ во Христе, личное единение материнства и
девственности в Марии, благодатное единение у паломников, блаженное единение
у избранных и т. д. Если нигде не говорится, что совершенство безгрешия не
дано никакому созданию - ни человеку, ни ангелам, то отсюда явствует, что
бог и не может сделать человека по природе его безгрешным, хотя по благодати
человек и может стать таковым. Если бы было возможно одарить природу
человека безгрешием, что, однако, не исполнено, то Вселенная не была бы
совершенной.

>> No.1146813  

>>1145675
Такое ощущение что ты пытаешься просто убедить не меня а самого себя лол

>> No.1146835  
Файл: 1267694648547.jpg -(29 KB, 450x621)
29

Госпожа Лямдадельта, у меня для вас особый подарок! Он длинный , твердый, довольно объемен, повязан красивым красным бантиком и просто излучает все мое добро и заботу по отношению к Вам. Желаете ли заполучить?

>> No.1146838  

>>1146835
Заштормило в кабаке
После пятой кружки.
Кто сказал, что колдуну
Больше и не нужно?!
Эй, шинкарь, ещё пивка -
Не то получишь в башню,
Ведь на волшебном посохе -
Нехилый набалдашник!
А на волшебном посохе -
Нехилый набалдашник!

Шёл по улице колдун,
Улица качалась,
Шайка уличных воров
На него нарвалась.
Не выходит фаерболл?
Да это и неважно,
Раз на волшебном посохе -
Нехилый набалдашник!
Ой, на волшебном посохе -
Нехилый набалдашник!

В дом под красным фонарём
Наш колдун вломился.
Бросив мантию на пол,
С девкой завалился.
Трудновато старику:
Двести лет - не праздник!
Но на волшебном посохе -
Нехилый набалдашник!
Большой такой, огромный,
Нехилый набалдашник!

Крошка-маг к отцу пришёл,
И спросила кроха:

  • Что такое "хорошо"

И что такое "плохо"?

  • Плохо или хорошо -

Это, сын, неважно,
Коль на волшебном посохе -
Нехилый набалдашник!
Да на волшебном посохе -
Нехилый набалдашник!

>> No.1146839  

>>1146835
Не забыл надеть волшебный плащ и волшебную шляпу?

>> No.1146841  

>>1146839 а ты что, не видишь?

>> No.1146848  

Можно трахнуть медведя суровой зимой,
Когда мишка в берлоге храпит под сосной.
Hе советую этого делать весной,
Hу, а ёжика вовсе не пробуй, друг мой.

Можно трахнуть коня, можно трахнуть осла,
(Пони жалко: уж больно лошадка мала),
Жеребца ломового (тут сила нужна),
Только с ёжика, брат, не возьмёшь ни рожна.

Можно трахнуть быка (с высоты сундука),
И лису, если верить словам знатока,
Кое-кто говорит, можно трахнуть жука,
Только ёжика, братцы, не трахнешь никак.

Энтомолог сказал - можно трахнуть осу,
Герпетолог сказал - и змею (на весу),
Можно трахнуть любую зверушку в лесу,
Только ёжика - нет, заруби на носу.

Можно трахнуть слона (тут стремянка нужна
И матрас, для того, чтоб, упав со слона,
Уцелела спина - высота не страшна!)
Только ёжика трахнуть нельзя ни хрена.

Можно трахнуть кота (это просто мечта!),
Можно кролика трахнуть, из шляпы достав,
Можно трахнуть дельфина и даже кита -
Только с ёжиком выйдет одна маета.

Если ты так удал, поезжай-ка в Hепал,
Трахни йети, что водится в Кхумбу-Гимал,
Я охотно признаю, что ты экстремал -
Лишь бы ёжика, парень, ты трахать не стал.

Если чем-то тебе приглянулся удав,
Я навряд ли скажу, что ты круто не прав.
Можно трахнуть жирафу, забравшись на стол,
Только с ёжиком выйдет - буквально - прокол.

Можешь трахать макак (не скажу тебе, как)
Индюков и коров, поросят и собак,
Утконоса, коль скоро ты редкий чудак -
Только ёжика трахнет лишь круглый дурак.

Можно ёжика стукнуть, а можно и пнуть,
Можно ёжика ножичком в пузико ткнуть,
Можно в ёжика из револьвера пальнуть,
А о том, чтобы трахнуть - и думать забудь.

И в конце трудового тяжелого дня,
Трахнув тигра, летучую мышь и слепня,
Ты воскликнешь устало: “Hу, что за фигня!
Этот долбанный ёжик затрахал меня!”

>> No.1146852  

Bread and Water

(Kindly donated by Lord Vetinari, Patrician of Ankh-Morpork)

3 whole, freshly baked loaves 1 flagon freshly drawn water

HOWEVER EFFICIENT A ruler may be, there is always someone, isn't there, who feels that his diet might be improved by some artificial additive, such as arsenic. Many rulers have sought ways to avoid this. This is one classical method:

Have sufficient dough made to make three loaves of bread. Bake the resulting loaves in an oven. Both these operations should be supervised by at least two reliable employees.

Select one of the three loaves (the other two must be eaten by the baker). Slice it. Select slices at random and have these tested in your presence by members of the Palace staff (or members of your family if you are not fortunate enough to live in a palace). From the remaining slices select one; place this on a plate selected at random from the kitchens. Have the remaining plates licked by the kitchen staff; pause to observe any negative reactions to this operation, or to the earlier slice-testing.

In the meantime, have a bucket of water drawn from the well. Have this boiled, poured into a flagon and cooled. From this flagon pour four glasses of water. Select three at random and have them drunk by different members of the Palace staff from those who are testing the bread/plates.

You might now believe that you have a glass of water and some slices of bread that are free of poison, in which case you have failed to grasp the situation. There are such things as antidotes, which even a trainee poisoner will have taken as a precautionary measure. And then of course there was the case of Lord Samphire: the bread

passed the test, and so did the water. The problem came to light only if you ate the bread and then drank the water.

Here is my preferred method, which has stood me in good stead.

1 Arrange the politics of the country over a period of years so that poisoning you will be more trouble than it is worth and interfere with the private ambitions of too many people just at the moment.

2 Make sure that there are among the city's civil service some unpredictable men who will consider your poisoning a personal insult against them, and generally cause a lot of fuss.

3 Then eat what you please.

>> No.1146873  

>>1145609
Знаешь ли в чем дело? Оборотни, на самом деле, - это шаманы сязавшие свою..душу(не люблю это слово)с животными. Причина в том, что это единственный способ проникнуть в миры, доступ человеку к которым запрещен, а животному нет. Такая связь целиком и полностью оправданна и выгодна(хотя не всегда, зависит от животного: которое по сути - посредник).
мимопроходил-шаман-кун

>> No.1146877  

>>1146460

Лямбда по небу летает,
Бегает плашмя по стенке
И заманит танк в болото,
В нём при этом не увязнув.

>> No.1146895  
Файл: 1267698936990.jpg -(250 KB, 610x821)
250

>>1146838 >>1146848

Фу, пошло.

>> No.1146916  
Файл: 1267699749456.jpg -(25 KB, 659x615)
25

>>1146895
Эти песни желательно распевать в пьяном виде.

>> No.1146946  
Файл: 1267700880890.jpg -(252 KB, 720x1020)
252

>>1146916

Пьянство и пошлость идут рука об руку.

>> No.1147007  
Файл: 1267703964879.jpg -(7 KB, 453x303)
7

>>1146946
Какая моралистка. Отведай крысца.

>> No.1147137  
Файл: 1267710229029.jpg -(271 KB, 1000x846)
271

>>1147007

Ничего я не моралистка. Просто так и должно быть всё устроено в мире. Если не стараться, ничего толком и не получится.

>> No.1147164  
Файл: 1267711635823.jpg -(569 KB, 857x1205)
569
>Пьянство и веселье идут рука об руку.
>> No.1147187  
Файл: 1267712261633.jpg -(327 KB, 850x1200)
327

>>1146873

Всегда есть другой путь.
Сомневаюсь, что существуют такие, где людям действительно запрещено.
Ведь все бывали в других воплощениях животными.
Скорее соглашусь, что есть те, в которые обычным людям пока рано. Но ведь и животным туда доступ закрыт.

И чем тебе слово "душа" не угодило?

>> No.1147399  
Файл: 1267718903718.jpg -(256 KB, 800x600)
256

>>1147137 Это очень хорошее устройство! А скажи, что будет если открыть булочную на вершине дома чтобы на нее все забирались?

>>1146877 Хороший стих.

>> No.1147485  

>>1147399

Это была вариация на тему "Поэмы о нинзе":

Нинзя по небу летает,
Бегает плашмя по стенке,
Под кровать отважно лезет,
Не боится злой собаки.
Бьет ногой чужого дядю,
А потом ногой другою
Без конца его пинает,
Так что недруг уж не страшен.
Нинзя бродит по Европе,
Словно призрак коммунизьма...
В рукавах ботинок нинзя
Сорок восемь острых лезвий;
Их метая беспрестанно,
Он пока не промахнулся.
Заговаривая зубы,
Словно доктор Кашпировский,
Нинзь пролезет под забором,
Тихо выплывет из лужи
И заманит танк в болото,
Сам при этом не увязнув.
И когда с ножом во мраке
Нинзь крадется, словно выдра,
И кидается гантелей
На натянутой резинке,
Горько плачут малы дети,
Чьих отцов пришибла контра.
Если б этих слез потоки
Кто-нибудь собрал бы в реки,
Реками б моря наполнил,
А потом в одно пролил бы -
Захлеблся б в этой луже
Даже злой болонтозавр
Ростом футов в девяносто.
И воскликнул дед мудрейший
С бородою цвета хаки:
"Распрягайте, хлопцы, коней,
Неужели в этом мире
Нет того, кто злого нинзю
Не сумел бы ухайдакать ?!"
И ответствовал Мефодий,
Что повесился на дубе
В годы сталинских репрессий
Пятьдесят четыре раза:
"Нинзя по небу летает,
Бегает плашмя по стенке,
И заманит танк в болото,
Сам при этом не увязнув.
Не проб'ешь его стрелою,
Не возмешь мечом булатным,
Бесполезны пулеметы и ракеты "СС20"
Хоть прямое попаданье.
Ибо зная тайны йоги,
Он с собой такое сделал,
Что на первой же попытке
Отдавить ему мизинец
Даже трактор развалился
На отдельные рессоры.

Но, однако, есть воитель,
Что способен кончить гада:
Он на чайнике летает
Зло гвоздя в любом обличье
Боевой своею шваброй.
Ей он тюкнул Мастаглиста
И Нагульного Макара
Зашибил оружьем тем же".
Ты еще не догадался,
Кто же это ? - Брысь Махнуцкий.
Девять дней они решали,
Бородой тряся коварно
Пукая слоноподобно
И кусая всех за ляжки,
И решили, что Мефодий
В путь отправится далекий
И разыщит хитрый способ
Затащить кота на дело.
Взяв с собой краюху хлеба,
В путь отправился Мефодий,
Но лишь только шаг он сделал,
Как узрел перед собою
Трех валютных проституток
С юбками пониже шеи,
Без трусов, зато в подтяжках.
И за ту краюху хлеба
Он своей балдой трехглавой
Их пропер одновременно.
От одной схватил он триппер,
От другой сифак горбатый,
Третья СПИДом наградила.
И подумал наш Мефодий:
"Хорошо, что не четыре
Проститутки повстречалось".
Только шаг второй он сделал,
Как агуканье раздалось
И рожденное дитятя
С громким воплем:"Папа,папа !"
На Мефодия нарвалось.
Опасаясь злых последствий
И лишенья партбилета,
Порешил он сжечь ребенка,
Утопить его в болоте
Палкою его пристукнуть
Или тракторной рессорой,
Благо трактор развалился,
Наскочив на палец нинзи.
Но воскликнуло дитятя
Гласом Аллы Пугачевой:

  • "Отпусти меня, Мефодий,

Сослужу тебе я службу
Ибо ведаю, что в тундре,
Что на Берегу Маклая
Спит пробудно Брысь Махнуцкий,
Перепившись валерьянки".

Так сказав, он растворился,
А потом в осадок выпал,
Все окутав белым дымом
Гидроксида перхлорада.
А Мефодий очутился
Среди зарослей изюма,
Где под сенью баобабов
Крепко спал герой великий.
Вкруг его, подобно шпалам,
Головы врагов торчали
И ругались очень громко
Диаматом и истматом.
Зря подобную картину,
Наш Мефодий затащился
Как удав по стекловате.
"Кис-кис-кис:,-посол взмолился,
Рухнув тотчас на колени,
Ибо вышел из засады
Дрессированный покойник -
Труп Петрович Махмудбеков -
И метлою замахнувшись,
Возопил:"Куды, охальник ?!"
"Шалды балды карацупа"-
Продолжал Мефодий, плача,
Об'яснить коту пытаясь
Про бесчинства злого нинзи
На наречии чукотском.
Наконец, витке на пятом
Повторении рассказа,
Окончательно проснувшись,
Осознал герой великий,
Что завелся где-то кто-то
И что надо покарать их.
Свиснул кот в четыре когтя,
Так, что сам Иосиф Сталин
Враз в гробу перевернулся
И застыл по стойке 'смирно',
А с ближайшей колокольни
Прилетел громадный чайник,
Изрыгая дым и пламя,
И заваренный жасмином
С явной примесью пургена.
Свиснул кот уже двухкратно,
Так что папа всех народов
Завертелся, как пружина,
И застыл еще смирнее,
А в его руке поднятой,
Аки 'Челенджер' на взлете,
Грозно швабра заметалась.
Подхватил ее Махнуцкий
И умчался в направленьи,
Оставляя только запах
Дорогого дефицита.
А покинутый Мефодий
Бросился стремглав обратно,
И куда потом девался
Даже я не знаю точно.
Нинзь ж готовился к сраженью:
Он надел свои ботинки,
В рукавах которых - помнишь ? -
Сорок восемь острых лезвий;
Их метая беспрестанно,
Он пока не промахнулся.
Крепко в зубы взяв гантелю
На натянутой резинке,
Высоко поднявши ноги,
Нинзь полез по небоскребу,
И, когда долез до крыши,
То увидел в небе чайник.
Испустил он вопль ужасный
И метнул в него гантелей
На натянутой резинке.
Но великий Брысь Махнуцкий,
Разгадав его маневр,
Ухватил снаряд смертельный,
Подержал его немного,
А потом ослабил хватку.
И злосчастная гантеля
Полетела в путь обратный
И синяк набила ниндзе
В месте, крайне неприличном.
Нинзя взвыл, а Брысь Махнуцкий,
Поступив по-джентельменски,
В контру шваброй промахнулся.
Тот же вновь пошел в атаку
И спустил курок ботинок,
Но забыл он их почистить
Боевой сапожной щеткой,
И осечку дал инструмент.
Вот тогда-то Брысь Махнуцкий,
Как стрела из катапульты,
Прыгнул прямо вниз на нинзю
И, схватившись с ним вплотную,
В жаркой схватке рукопашной
Укусил его за палец,
А своим центральным когтем
Нос злодею оцарапал.
И могучий коготь этот,
Напоенный лардомором,
Тем смертельным был оружьем,
Что сражает даже йога,
Без понтов - в одно мнгновенье.
Аки дуб, что старый гопник
Подпилил бензопилою,
Нинзя рухнул на суглинок
И глаза закрыл навеки.
Честь тебе, о Брысь Махнуцкий
Златославный многобойца,
Что кого-нибудь избавил
От придурков иноземных.
Если ж ты, о мой читатель,
Хочешь зреть живого нинзю -
Дуй до видеосалона -
Там тебе его покажут:
Где за рупь, а где дороже.
Брыся ж ты увидешь в грезах,
Что придут к тебе бесплатно.

>> No.1147502  
Файл: 1267722853950.jpg -(39 KB, 500x281)
39

>>1147399

Если открыть булочную повыше, она будет пользоваться популярностью у лётчиков, альпинистов и бабушек, которые поддерживают мышечный тонус.

>> No.1147537  
Файл: 1267723857553.jpg -(29 KB, 300x474)
29

>>1147399

В тред к ведьмам прилетели ангелы? А ещё вы знаете, что иногда утки косплеят ведьм?

>> No.1147559  
Файл: 1267724904049.jpg -(571 KB, 1024x628)
571

>>1147502

> у лётчиков
>> No.1148723  

Бамп ведьмам!

>> No.1149063  

C.M.O. T Dibbler} Sausage Inna Bun

No visit to Ankh-Morpork is complete without a taste of one of Mr Cut-Me-Own-Throat Dibbler's famous pies or sausages-in-a-bun. Then it is sometimes completed very, very quickly. The amazin' thing is, though, that people will go back and try them again. I suppose it's because they want to check that their memory isn't playin' tricks on them. Mr Dibbler has kindly contributed this recipe.

MAKES ABOUT 3O SAUSAGES

1.4kg top-quality pork, minced*

450g breadcrumbs

1 teaspoon black pepper

3 tablespoons chopped fresh sage

I2 teaspoon ground nutmeg water

sausage skins buns of your choice

MIX ALL THE sausage ingredients in a bowl. Add enough water to achieve a nice, squidgy texture and fill the sausage skins with the result. Twist into links.

Grill or fry and serve hot in freshly baked buns.

*1V0te from Mr Dibbler: I always use good-quality pork, with about two-thirds lean meat to one-third fat. I insist that any skin, gristle or other dubious parts of the beast are excluded from the mixture, f

fThis is what he says, and I for one believe it. It is not good etiquette to look at one of his

sausages and say'woof woof!'or'neighhh!'

>> No.1149065  
Файл: 1267820711453.jpg -(128 KB, 500x602)
128

>>1149063

Я любила раньше готовить блинчики. А теперь не люблю, переела их. А ещё муж доброй девушки, у которой я поселилась, умеет делать всякие интересные штуки из хлеба. Однажды он даже выпек меня на метле и моего кота, который не вышел ростом.

>> No.1149082  

>>1149065
Юмор в том, что продавец этих сосисок - редкостный жлоб и барыга - готовит их из всякого дерьма (но люди, почему-то продолжают их покупать), а в рецепте написано "рубленая свинина высшего качества, без кожи, хрящей и других сомнительных частей животного" Комментарий автора книги рецептов: "во всяком случае, он так говорит, и я ему верю. Невежливо смотреть на эти сосиски и говорить "гав-гав" или "иго-го"" Капча butution намекает на эти самые сомнительные части животных.

>> No.1149107  
Файл: 1267822390543.jpg -(47 KB, 640x480)
47
>Однажды он даже выпек

Я вы вас тоже выпек, ЕВПОЧЯ

>> No.1149113  

>>1149107

Девочка, ты говоришь о себе в мужском роде. Тебя это не настораживает?

>> No.1149136  

>>1149113
То, что я запостил девочку еще не значит, что я девочка.

>> No.1149782  

>>1149136 Нет значит!

>> No.1149797  

>>1149782 Ви демагогъ?

>> No.1149815  
Файл: 1267887391466.jpg -(60 KB, 583x412)
60

>>1149797 Нет, я просто магог!

>> No.1149819  

>>1149815

А я вообще гог.

>> No.1296075  
Файл: 1275659073104.jpg -(68 KB, 436x435)
68

НЕКРОМАНТ

>> No.1497543  
Файл: 1287209515908.jpg -(29 KB, 374x500)
29
>> No.1497577  
Файл: 1287213725044.gif -(884 KB, 312x236)
884

>>1149819
>>1149815
Ну раз вы уже здесь, то пора запрягать коней.

>> No.1498072  

>>1497577 Они хотят обнять Ведьму?

>> No.1717318  
Файл: 1300692478315.jpg -(502 KB, 800x1020)
502

Слава Великой Ведьме!



Удалить сообщение []
Пароль
[d | an-b-bro-fr-gf-hr-l-m-maid-med-mi-mu-ne-o-old_o-p-ph-r-s-sci-sp-t-tran-tv-w-x | bg-vg | au-mo-tr | a-aa-abe-azu-c-dn-fi-hau-jp-ls-ma-me-rm-sos-tan-to-vn | misc-tenma-vndev | dev-stat]
[Burichan] [Futaba] [Gurochan] [Tomorrow] - [Архив - Каталог - К доске] [Главная]