>>1217579
Я думаю, что этот вопрос имеет не столь глубокие социально-психологические объяснения.
Мне проще думать, что автору просто-напросто явилась идея сюжета, выстроенного вокруг не особенно реалистического начала «парень в возрасте 27 лет целый год будет выглядеть как тинэйджер 17 лет».
Эту не особенно реалистическую идею автор сделал фантастическою, то есть придумал для неё фантастическую биохимию, а вокруг неё — фантастическую исследовательскую компанию, не слишком задумываясь о том, как выглядят её методы в правовом поле.
Кажется, понятно, что автор мог бы сделать и другой выбор: уйти в своём творчестве в область «городского фэнтэзи» и придумать заклятие внешнего омоложения и секту чародеев (тогда никто бы не удивился, что этика у них особенная и вызывает мрачные вопросы), но автор не стал делать этого.
А почему не стал?
Вероятно, это потому, что выбор между этими двумя альтернативами, хотя и выглядит чисто стилистическим, в действительности не совершенно равноценен. Фэнтэзийность может показаться для автора нежеланною, потому что создаваемые ею ожидания читателя были бы гораздо шире («если есть чародеи, то должна быть вся магия, а не только одно и даже не только два или три узкоспециальных заклятия»), тогда как для биохимического открытия его единственность вроде как представляется совершенно естественною.
По адресу http://childrenpedia.org/11/page075.html в советской «Детской энциклопедии» мы можем видеть рассуждение в этом же роде про «мистическое» творчество Тургенева о призраке-вампире и сопоставление его с более «научною» фантастикою Уэллса:
> К герою рассказа И. С. Тургенева «Призраки» явилась призрак-женщина Эллис. Она могла летать и в пространстве и во времени. Вместе с ней герой побывал в древнем Риме, увидел Цезаря, затем перенёсся в Россию XVII века на берег Волги, к сподвижникам Стеньки Разина, потом в Италию, во Францию… Правда, за такие полёты пришлось платить дорогой ценой: призрак пил кровь своего пассажира.
> Тургенев отнюдь не стремился к тому, чтобы распространять веру в существование призраков, но он не мог найти другого способа для путешествий своего героя в прошлое. «Могу… уверить, — писал он, — что меня исключительно интересует одно: физиономия жизни и правдивая её передача, а к мистицизму во всех его формах я совершенно равнодушен и в фабуле «Призраков» видел только возможность провести ряд картин». (Это письмо вы можете прочесть в «Сочинениях» И. С. Тургенева, т. 11, М., 1949, стр. 262.)
> Прошло немногим более тридцати лет, наука ушла вперёд, и вот уже Герберт Уэллс опубликовал в 1895 году роман «Машина времени», где попытался обосновать идею о теоретической возможности для человека обогнать время и, стало быть, путешествовать и в прошлое и в будущее.
Можно предполагать, что и Киноко Насу сперва явилась идея о девушке или юноше со всеуничтожающим ножом, и только затем вокруг них сплелась ткань из магических объяснений, даваемых мудрыми (и более старшими) колдуньями, сплёлся сюжет о боевом противостоянии с вампирами, инквизиторкою, алхимиком, икирё, чародеицею, и так далее. (Для воина со всеуничтожающим ножом естественным противником является вампир со всерегенерирующим телом, не правда ли?)
