>>4870591
> Ну, вроде этого. Под синхронией я понимаю, в частности, не задавать вопросы "почему" и не считать ответом на них какую-то более глубокую и остроумную теорию, которая в своих терминах бы вскрывала и описывала некоторый тайный внутренний механизм происходящего, а скорее просто нечто подмечать и обозначивать, что так оно и происходит (даже если так оно не происходит).
(Это мнение как-то вдохновляется и математикой тоже? Замечать свойства, выводить следствия. Или как Теория Категорий/группы/другое — выделять замеченный частовстречающийся объект?)
Блин, в этом же как раз была идея моего треда (родившего эти чёртовы "овалы")! (Чувствую себя совсем дураком.) Последняя формулировка, до которой дошёл: надо обращать внимание не на объект "X" (являющийся чем-то или делающий что-то), а на "смежные" объекты на которых есть "отпечатки" X. Не искать дырку от бублика, а искать стенки бублика ("тесто", в котором можно видеть "отпечатки" этих дырок). Поэтому абстрагируюсь от низкоуровневых алгоритмов, которыми ИИ-сты занимаются сейчас (это X: то неизвестное, что делает мышление) и постулирую некие субстанции, на которых можно видеть промежуточные эффекты работы мышления (выделение этих "овалов", их соединение и разъединение: что этим занимается я не знаю). Поэтому утверждаю — паттерны сами по себе не имеют никакого значения, любой паттерн имеет значение только в контексте другого (по идее сети и должны так работать, но при этом может быть что на практике получается ровно наоборот поэтому и желал/желаю поговорить с кем-то знающим). Сейчас вот это вылилось в конкретную идею некоего сравнения двух смежных областей (т.к. то что можно задетектить (хоть каким угодно алгоритмом) в одной отдельной области не имеет никакого значения вообще то есть и опасение стало более конкретным — приняв эту идею можно примерно представить, каким образом можно зафейлить любой сколь угодно хороший алгоритм/"аппроксиматор" что бы он ни делал: примерно как умный подслеповатый человек мог бы обойти зрячего... хотя "сети" вроде и про это тоже). Вдруг современные сети относятся к "настоящему решению" примерно так же как целая сеть к отдельному нейрону? Немного думал о применении этого и к языковым концептам — можно пытаться описать сам концепт, как некий объект или алгоритм (типа, например, "сидеть" это некий алгоритм принятия сидячего положения или особый изгиб тела: или, абстрактнее, какая-то формула которая более-менее строго выбирает сидящие объекты из всех/отличает от не сидящих — и угодить в страшную войну с исключениями и "монстрами") и придти к выводу что с человеческим языком всё совсем мутно, а можно просто перечислить побочные объекты на которых могут быть "отпечатки" определяемого (например, список мест, на которых обычно сидят). Тупо перечислить всё и забить на то на чём обычно фокусируются. И оперировать этими "списками" будет в тысячу раз проще, и сравнивать их и прочее. То есть именно что не стоит пытаться выдать более странную для людей "формулу", которая будет "определять сидение лучше", а оставаться в пределе привычных простых понятий (т.к. их усложнение просто не несёт никакой перспективы, как считал и Лакатос по теме математики например "Доказательства и опровержения"). То есть существует вроде бы важная двойственность — сеть может работать как большая сложная формула, а может как повторение простых, и то что она на низком уровне устроена именно как второе не говорит что это её свойство будет последовательно сохранено
И это применимо и к идее Universal Grammar — считаю её не существует (как и никаких других "правил"/"формул"), однако существует нечто очень похожее/то что можно легко с этим спутать (см. пункт про "количественно-качественный дуализм"). И к идее того, что в мозгу есть упрощённая "физическая модель" — по-моему такой нет, а есть что-то типа библиотеки естественных для предметов движений (подобно языку)
Либо же это существует, однако то чем это "обрастает" в миллионы раз важнее
То есть в таком смысле я не считаю, что теория должна реконструировать мышление, и не реконструирую его (по крайней мере теперь я тебя понял). И даже активно отказываюсь от желаемых некоторыми реконструкций (UG, физмодели, Байесовские сети). И в таком смысле я не считаю, что нам чего-то не дано — пожалуйста, будь любой домохозяйкой, и просто делай наблюдения за самим собой
Я же сам классифицирую — идея основана на моём опыте и местами граничит с труизмами (тебе только недавно было вообще сложно отличить её от того что уже сделано). Вдруг у нас просто разный опыт и то что кажется тебе arbitrary придуманными "тайными механизмами" для меня самые скромные обобщения банальностей? Хотя бы что-то реконструировать же всё-таки надо (и в каких-то местах да задаться вопросом "почему/как?" поэтому я и хотел уточнить (точнее "расширить", т.к. уточнения бесперспективны) этот принцип: где-то даже "как" спрашивать может быть не верно, а где-то надо наоборот сыпать обоими вопросами — все эти принципы фундаментально не могут быть последовательны на 100 процентов и с этим надо как-то жить (имхо))
Ты видишь мои идеи в самом худшем свете/обращаешь внимание на то что наиболее всего напоминает нечто плохое? По-моему просто обратив внимание на другие моменты ты мог бы по тем же принципам сделать совершенно противоположный вывод
> А есть двойственный к этому коиндуктивный тип "бесконечная бинарная строка" у которого есть деконструктор "взять голову" и "взять хвост", и таким образом ты можешь деконструировать твою бесконечную бинарную строку "011010..."->("0","11010...")->("0",("1","1010...")) но при этом так как бесконечная бинарная строка бесконечна, то мы не обязаны упереться в пустую строку при деконструкции, так и у витгенштейна, вовсе не обязательно было вводить какие-то "элементарные факты"!
По-моему вот этот метод просто лучше и просто параллелен моей идее. Не важно, как и откуда мы взяли то, с чем оперируем. Или даже вообще вся эта философия скоплений как раз основана на "обрубании" лишних кусков информации — нашли первые "скопления", "обрезали" немного — нашли скопления скоплений... и т.д. (да, даже точно оно так!)
Идея описывает процесс, не обязанный иметь начала или даже конца
> Коиндукция и корекурсия, ровно как индукция и рекурсия особо ничем между собой не отличаются, обычно говорят, что (ко)индукция это типа метод доказательства или вывода чего-то, а (ко)рекурсия это логическая фигура самоприменимости as it is, но я не вижу смысла в такого рода различии.
Ну, ты упоминанием этого различия хотя бы вообще связал для меня эти вещи, спасибо.
> Думаю важно, но не потому что другой что-то там говорит, это как раз не имеет значения, а потому что сам язык устроен так, что обращаться можно только к другому. Скажем, я помню что каждый учитель выходил в моей школе и все начинали шуметь, то шумел я не потому что никто меня не видел и поэтому я мог делать нечто безнаказанное, а как раз шумел на глазах отсутствующего места учителя, в некотором роде я считал это чуть ли не жестом флирта с учителем.
А это разве не подтверждает мою идею, если только не трактовать её в каком-то строго причинно-следственном виде: "как только никто не видит я мгновенно лишаюсь всех оков морали" и "я учитываю только слова других" и "делаю то о чём бы хорошо подумал друг только прямо у него на глазах" (но просто "мимолётная" мысль, её принимать требуется ещё меньше чем ту ИИ-парадигму всё равно)? То что ты сам черпаешь важность из языка интересно
Просто вдруг и другие идеи по этой же причине "не поняты"?
И ещё потому что это косвенно связывается с "почему"-идеологией — "обёртка" поступков в виде мыслей других людей (или "облака" ассоциаций со схожими ситуациями) может быть важнее самих поступков. "Важнее объекта то чем он обрастает" (но зрение можно либо слишком близко приблизить, либо слишком далеко отдалить)
Просто потенциал глупости ситуации очень большой: вот у нас есть теория, которая может и основана на заметках, а мы машем руками что не основана и дропаем. Я же показал, как идея собиралась и эволюционировала из других идей. Те идеи в частности можно разбить на другие и на искомые "заметки" (или это называется порочным (раз)углублением?) — я-то сам бы в любом возрасте и без любых идей проголосовал бы за коннективизм и против редукционистов
https://ru.wikipedia.org/wiki/Лакан,_Жак#Воображаемое_—_Символическое_—_Реальное
(что нашёл по Лакану)
По-моему Лакан должен был устареть к нашему времени из-за новой информации, как и его понятия и даже вся его область. Даже иначе стоит сказать... что ты, что Лакан, что я, что кто угодно ещё, это совершенно the same sh-t, который занимается абсолютно одинаковым делом. Просто у нас разные любимые области, вот мы и сконцентрировались на разных заметках и постулировали разные субстанции. Тот же самый подход что у любого человека (или "Коннекционизма") — сделали заметки, немного чего-то постулировали, чтобы нагенерить (увязать) ещё больше заметок и ещё больше напостулировать (полные штаны!)
Вот от этого мне особенно больно в районе пятой точки (эти потоки мнений уже видятся просто неразличимым потоком семени в лицо, и никто не хочет ломать этот порочный круг спорящих друг с другом клонов, выдумывающих различия там где их нет) (на Реддите в последний раз у меня вообще с этого стул улетел, настолько стало бо-бо но, конечно, "смиряюсь" и на тебя не бычу)
Просто я где-то год тратил на то, чтобы вывести "Принцип(ы) истины", охватывающий мои вкусы и интересы, сделаться последовательным...
Какого же было моё удивление, когда я узнал что каждый человек (тем более "нажравшийся" опыта жизни или диалогов) ведёт себя точно так же как я...
Только вот никакого сверх-принципа там нет и не планируется (просто фанатизм от конкретных концепций или необкатанных и непроверенных квази-недопринципов), гарантии последовательности или даже банального подобия логики 0 (прости ещё раз, просто так наболело) — я просто хочу закончить это лицемерие, пусть даже это бы потребовало пожертвовать свобственной правотой (я оправдываюсь тем что молод, но вы-то всю жизнь варитесь в этом, зачем, почему, как?)