А позавчера я закончил читать Monster и после его прочтения меня совсем прорвало на слова и мысли, да так, что я до сих пор чувствую, что мог упустить нечто важное.
Я первые минуты после прочтения реально не знал, что сказать можно по этому поводу и с какой стороны подойти, чтобы начать свой рассказ. Я вот прочитал и понял, что мне нечего сказать. Просто понял, что нету никаких слов. Я так и не понял, что я только что своими глазами прочитал, причём не просто не понял, а вообще не понял. Это просто такое огромное нагромождение всего, что и не понимаешь даже, откуда можно подступиться. Но в моей голове гудел рой пчёл и мне надо было его как-то переварить. С чего бы начать? Конечно же с параллелей из творчества того же мангаки.
Первое, что мне пришло на ум - 20th Century Boys. Я вот читал и всё время не мог избавиться от ощущения того, что эти манги между собой сильно связаны. Если честно, у этих работ имеется одна общая сюжетная фабула - что-то случилось в детстве и чем это потом обернулось. Для Наоки Урасавы, видимо, тема детства очень важна и интересна, и потому он написал именно психоаналитическое такое произведение, психоанализ является таким сюжетным проводником, да и в конце концов, целых 2 героя являются психоаналитиками. Здесь очень много психоанализа и автор подробно описал все сцены с копанием в душах героев. Это я видел и в Monster, и в 20th Century Boys, где больше всего поддаются анализу самые главные гады, чьи детские травмы являются завязкой истории. Кроме того, автора также волнуют не только личные душевные переживания каждого героя, но и те психологические явления, которые могут быть присущи обществу, особенно это касается массовых психозов. Особенно подробно это было описано при раскрытии темы тоталитарных сект, для Урасавы они тоже очень важны и интересны.
Второе, что можно заметить - абсолютно прямое отношение к Евангелию, а точнее к последней его части - Апокалипсису. Ведь как зовут главного героя? Йохан. Точно так же, как и автора Апокалипсиса - Иоанна Богослова, не говоря о прямом цитировании, которое я здесь привёл. Все цитаты посвящены некому зверю, который должен прийти и воцариться на Земле. Но кто был этим зверем?
Понятно, что Роберто был одним из тех, кто поклонился зверю, один из тех, кто говорит «Кто подобен зверю сему? И кто может сразиться с ним?», кто ждал увидеть конец света. А кто же был зверем? Проще всего сказать, что зверем был Йохан, но я не уверен в том, о чём говорю. Мне реально тут нечего сказать, поскольку я не являюсь каким-либо специалистом в толковании Апокалипсиса. Одно могу сказать, что одна из голов зверя была смертельно ранена (Откр. 13:3), но она неожиданно исцелилась и эта голова принадлежит Антихристу. И чья голова в манге была исцелена? Голова Антихриста.
Мне реально сложно об этом рассуждать, но если говорить о монстрах, то Йохан мне не видится единственным монстром в этой истории, их там полно. И целью эксперимента в 511 детдоме являлось выведение вот таких вот зверей, из которых в процессе выбивали всякую любовь, оставляя в этой пустой оболочке только тьму. На самом деле это также перекликается и с моими мыслями по этому поводу, поскольку в каждом человеке присутствует такой вот внутренний зверь, такая вот опухоль, которая побуждает нас совершать всякие вещи. То, что здесь называют тьмой и злом. И порой бывает так, что эта тьма настолько пожирает человека изнутри, что в конечном итоге он и сам становится тьмой, о чём, собственно, и та самая сказка Бонапарты.
Йохан потому и уничтожал любые воспоминания о себе, чтобы окончательно покончить с собой, то самое идеальное самоубийство. Мало того, что он умер, так ещё никто так и не узнал бы о его реальном существовании. Вот что ещё важно, что поднимается значение имени как явления, как нечто то, что связывает человека с жизнью, потому и нет ничего более ужасного, как если отобрать у человека его имя, поскольку вместе с именем человек теряет и всё то, что связывало его с жизнью. Забирая чужие имена, Йохан забирал и чужие жизни, при этом сам не имея настоящего имени. Потому он и уничтожал любую память о себе, что ненавидел себя.
