Почитывая в очередной раз про кавказских долгожителей, протягивавших по 100-150 лет, я обратил, наконец, внимание на одну мелкую, но существенную детальку: они все были пастухи-деревенщины. То есть, они не просто дышали чистым горным воздухом, ели кисломолочную продукцию и не знали шоколадных конфет: они вдобавок ПОЧТИ НЕ КОНТАКТИРОВАЛИ С ЛЮДЬМИ -- этим основным источником стрессов. Никто не напрягал их своим внешним видом, вонью, матерщиной, выяснением отношений в очереди и т. п. А если кто-то всё-таки пробовал чем-то напрячь (скажем, начальство какое -- производственными показателями), так в удалённых аулах этот вопрос наверняка решался простенько -- посредством большого кавказского кинжала: все слишком неудобные для окружающих человечки куда-то пропадали, а добропорядочные сельские жители потом только сокрушённо качали головами и говорили "инша'алла".
Разумеется, эти горцы с их вынужденной нелюдимостью сильно рискуют: держаться подальше от вирусов и бактерий, разносимых человечками, значит, не иметь соответствующих иммунитетов. Приедет какой-нибудь корреспондент центральной газеты, чтобы выяснить секрет твоего долгожительства, чихнёт на тебя,-- и тебе конец.
Мизантропы всякое такое учитывают и отстраняются от людей дозированно и избирательно: чтобы нужное от них получать (не только заразу), а от ненужного по возможности уклоняться. Мизантропизм ведь и сложился как путь решительного обеспечения личного благополучия -- и ничего сверх того. Выживание, здоровье, долголетие -- это не побочные продукты мизантропизма, а его цели. Они достигаются в мизантропическом подходе следующими способами:
- Мизантроп не живёт "как все": к жизни "как все" у него стойкое отвращение. Поэтому всякие вредные популярные увлечения обходят его стороной: курение, пьянство, автомобильство и т.п.
- Мизантроп избегает соседства с человеками сверх физиологического и жизнеобеспечного минимума. Соответственно человеки имеют мало возможностей "напрягать" его, а половина болезней ведь -- от "нервов".
- Мизантроп довольно небрежно относится к карьере и социальному статусу (у него заведомо высший, сверхчеловечий статус: куда уж более; выше только боги, если они существуют), так что он и по этим поводам избегает больших напрягов.
- Мизантроп -- "жлоб": скажем, у большинства -- война, сверхнапряжение духа, а он в это время отправляется путешествовать и т. д. Человечковые душиловки касаются его лишь как угроза его внутреннему равновесию и источникам его простых здоровых радостей. По поводу своих радостей он, конечно же, беспокоится, но не настолько, чтобы впадать в ярость, лишаться сна и т. д. Оправдание у него элементарное: впечатление такое, что вы этой войны ХОТИТЕ (ну, местами и не хотите, да, только недостаточно сильно: не так, как мизантропы), поэтому она -- ваша, вы и воюйте, а если будете жить, как я, то войны у вас не будут и начинаться, и как же вы тогда без них-то?! Если мизантропу придётся всё же убивать [за еду] за свои радости, он будет стараться делать это спокойно, и обед у него будет по расписанию.
- Мизантроп более-менее доволен собой (совсем довольным быть вредно: не будет стимула развиваться), легко впадает в самолюбование, а это влияет на здоровье очень положительно. Если стадный дурак склонен любоваться собой в составе "мы" ("мы победили" и т. п.), то у мизантропа такой возможности нету, вот он и вынужден делать это "индивидуально". И если дурак просто самолюбуется (в составе "мы"), то мизантроп делает это (в составе "я") вынужденно, для сохранения организма: временно отключает критический анализ своей неоднозначной личности.
И уточним, что мизантроп бережёт своё здоровье ДЛЯ СЕБЯ, а не для родного государства. Тем более что он этому государству -- сбоку припёка, только похожая на человека. А оно, конечно, норовит, чуть что, забрить здоровячков и отправить на фронты в первую очередь. Якобы не государство должно существовать для человеков, а человеки для государства. Впрочем, когда говорят такое, то имеют в виду, конечно, что большинство граждан -- расходный материал для деградировавшей несменючей верхушки, мало способной на что-то толковое. При готовности умереть за [други своя] родную верхушку якобы повышается общая выживаемость коллектива, даже если верхушка -- так себе. Ой ли. Надо ещё смотреть, что будет, если коллектив проиграет борьбу: его членов съедят, сделают рабами, заставят принять совсем уж нехорошие ценности, пошлют воевать так или иначе, но в составе другой армии, или всего лишь переподчинят другой верхушке (возможно, более приличной). Короче, надо ещё разбираться, в чём меньшее зло и стоит ли овчинка выделки. Собственно, люди (не только мизантропы) во все времена зачастую именно так и поступали (а отношение к ним за этот практицизм определялось потом в зависимости от того, какая сторона побеждала). Всякая сторона в дурацкой сваре зудит про святость верности и жестоко расправляется с предателями, так что у неё не остаётся сил на то, чтобы делать себя ЗАСЛУЖИВАЮЩЕЙ верности. Её вожди и активисты считают, что вы должны быть верными ей ПРОСТО ТАК. Ну, или из страха перед расправой. Или из-за зова инстинкта самопожертвования (в каждом нормальном человеке -- и даже в сверхчеловеке -- есть такой механизмик самоликвидации, только, включить его бывает сложно, и пропагандоны стараются вовсю -- и ради денег и привилегий, и чтобы самим не оказаться в "тонкой красной линии").
