Почему божье провидение по справедливости
допустило искушение и грехопадение первого человека, может в достаточной
степени быть понято из того, что сказано о падших ангелах. Ведь и сатана, и
человек были созданы со свободной волей для того, чтобы они получили
блаженство не без заслуг. Но, как сатана перед падением своим не был
предупрежден о том, что власть греха с одной стороны и власть благодати - с
другой, преобразуются во славу вселенной, так и человек не знал об этом.
Святой Фома (II, 23, 2) говорит: "То, благодаря чему бог представляется
заслуживающим славословия, не должно ни в коем случае быть умалено". Также и
в грехах бог заслуживает славословия, так как он из сострадания щадит и
наказывает по справедливости. Поэтому не надо препятствовать греху. Сделаем
вкратце заключение вышесказанному о грехе: божье провидение допускает грех
по многим основаниям: 1) Чтобы выявилась власть бога, единого непреходящего.
Каждое же творение преходяще. 2) Чтобы проявилась мудрость Всевышнего,
могущая из злого извлечь добро. Это не случилось бы, если бы люди не